从唐传奇看“唐人是有意为小说”

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1、从唐传奇看“唐人始有意为小说”摘要：鲁迅先生在《中国小说史略》中提出“唐人始有意为小说”的论断，一直为学界奉为圭臬。由于由鲁迅先生语焉不详，近世学者多有争议。本文将从具体的唐传奇文本入手，从创作主体、思想内容、表现技巧三个方面来分析论述“唐人始有意为小说”。关键词：唐传奇;创作观念;有意为小说TheoriginsofChineselegendnovelsAbstract:ThemonographABRIEFHISTORYOFCHINESEFICTIONwrittenbyLuXunarguedthatitwasintheTangdyna

2、stythatlegendnovelshadbeenstructuredpurposefully.Thisconcepthasbeenregardedasanauthoritativeonebyscholarseversince.Althoughtheviewiswidelyaccepted,itssupportingdetails,whicharenotgivenbytheauthor,areasyetundetermined.Thereforethedoubtsandargumentsoveritarestillexisting.

3、Inthispaper,weaimatanalyzingthematerialsassociatedwiththisviewfromtheperspectiveofaTanglegendnovelinthelightofitsparagraphstructure,ideologicalcontentsandwritingmethods.Thus,examiningtheviewthatitwasintheTangdynastythatlegendnovelshadbeenstructuredpurposefully.Keywords:

4、Tanglegends;composing concept;workonnovelswithmentality鲁迅先生在研治中国古代小说的过程中，以精严的考据勾勒出了中国古代小说的原生状态。【鲁迅校录了《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》三本书，至今仍为古代小说研究不可或缺的参考书。济南：齐鲁书社，1997年。】在对六朝小说和唐传奇进行比较后，鲁迅先生提出“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显著者乃在是时则始有意为小说。”也就是说，先生认为唐传奇的出现

5、，昭示了中国古代小说自觉意识的出现。所谓“有意为小说”中的“有意”是指有意识地去写作现代意义上的小说。鲁迅认为，唐以前的人写作的符合当时小说观念的作品也许是有自己的思考，按照当时公认的小说的规范来写作。但直到唐人，在写作传奇小说的时候，才开始有意识地运用符合现代小说本质特征的艺术手法，开始使小说出现了与史传和子部著作迥然不同的面貌，并使古典小说从此有了可供参考的范本。【方文烺：《论“唐人始有意为小说”》，时代文学（下半月），2012年版。】但是，由于鲁迅先生在其著作《中国小说史略》第八章的《唐之传奇文（上）》中语焉不详，直接得出论断而

6、鲜有证明，致使近世学者颇有争议，有人甚至通过对文学源流和时代背景的考证来挑战鲁迅提出的“唐人始有意为小说”这一论断，认为其在叙述中存在逻辑上的混乱。个人认为，“唐人始有意为小说”这一论断是毋庸置疑的。首先，19唐传奇中大量运用虚构、夸张和想象，背弃了历史著作对信实的要求，摆脱了子、史的束缚，反映作家主体意识的增强；其次，表现内容的生活细节化以及由此带来的一系列文体表征，如对话、心理、环境氛围的描写；再次，唐人小说表现手法和技巧呈现出多样化的特点，在叙事艺术、叙事结构方面有了很大进展。这三个方面的对传统小说特别是附属于历史著作的小说的突

7、破，标志着唐传奇已经堪为取得文体独立地位的小说之最初范本。结合具体的唐传奇文本，本文将从以下三个方面进行详细解释。一、从创作主体来看，作家们能自觉能动地进行作品创作从创作主体的角度来说，不管是上古时期的神话传说还是稗官野史记载留存的“街谈巷语，道听途说”，都不能算是自觉能动的艺术创作。具体来说，神话是原始人类幻想和想像的产物，反映的是原始人类企图征服自然、支配自然的愿望，是以原始社会的现实生活为基础的，可以将其视为人类童年时代的产物，这一产物虽然与小说有一定的渊源，但它并非作者意识的结晶，因此算不得小说；史传文学虽然包含着小说的诸多要

8、素，但其作者最直接的目的在于记言记行，成一家之言，更多的是对史实的记录，鲜有主观情感的作用。汉魏六朝时期的志怪小说虽以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，但因其与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系，故而谈不