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时间:2020-01-11
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1、高三语文第一轮复习学考文言文篇目2《师说》必修一《师说》——【唐】韩愈(1)古之学者(古今)必有师。师者,所以(古今)传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而(古今)师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无(古今)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。(2)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人(古今),其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣
2、益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学(古今)而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤(注音)!(3)圣人无常师。孔子师郯(注音)子、苌弘、师襄(注
3、音)、老聃(注音)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必(古今)不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。《师说》第4页共4页高三语文第一轮复习学考文言文篇目2《师说》必修一(4)李氏子蟠(注音),年十七,好古文,六艺经传(注音)皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。一、解释文中加点的黑体字,将意思写在该字的下方。二、翻译文中划线句子。三、分析文中加波浪线且加阴影的句子的句式。四、归纳“乎”“于”“其”的用法。乎:生乎吾前,其闻道也固
4、先乎吾( )( )夫庸知其年之先后生于吾乎?( )其皆出于此乎?( )嗟乎!师道之不传也久矣!( )夫庸知其年之先后生于吾乎?( )于:而耻学于师( )于其身也,则耻师焉( )其皆出于此乎?( )不拘于时( )学于余( )其:惑而不从师,其为惑也,终不解矣( )其闻道也固先乎吾( )夫庸知其年之先后生于吾乎( )古之圣人,其出人也远矣( )圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎( )彼童子之师,授之书而习其句读者( )今其智乃反不能
5、及,其可怪也欤( )五、课文知识点整理(一)文学常识⑴韩愈,字_________,自谓郡望昌黎,所以世称“_________”。他是唐代“___________”的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰,道济天下之溺”,明人列他为“___________”之首,其中另外七个人是___________,___________,___________,_________,___________,___________,___________。⑵“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指___________,___
6、________,___________,___________,___________,___________六部经书。(二)用课文原文回答下列问题:第1段:作者对老师的职责与为什么要从师的道理,作了精辟论述,写出了千古名句。提出中心论点“”。不仅点题,而且笼罩了全文,概括了要论及的内容、范围。作者界定的老师的职责是:;从句式特点审视,这是个______句。——从师的必要性()——择师的标准()《师说》第4页共4页高三语文第一轮复习学考文言文篇目2《师说》必修一第2段:批判当时士大夫耻于从师的不良社会风
7、气。从反面论证第1段所提出的观点,说明从师的必要。①提出分论点()②三方面对比,剖析“不从师”的症结。“古之圣人”与“今之众人”//“为子择师”与“其身耻师”//“巫医乐师百工之人”与“士大夫”(运用正反对比论证方法,从对象特点,对师态度和结果上)第3段:正面论证,用历史事例论证第1段中的论点。①提出分论点()②用孔子的行和言的事例论证③推断出师生关系;进一步阐明谁可为师的道理()第4段:说明写作缘由。结论:向后学号召“不拘于时”(照应第2段)、“能行古道”(照应第3段)树立榜样:李蟠事例(有才却向我学习
8、)——作者赞扬,针砭时弊(三)基础知识检测1.选出加点的词古今意义相同的一项( )A.古之学者必有师B.今之众人,其下圣人也亦远矣C.吾从而师之D.闻道有先后2.下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是( )A.辍耕之垄上B.郯子之徒C.及其所之既倦,情随事迁D.项伯乃夜驰之沛公军3.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )A.师道之不复,可知矣欲人之无惑也难矣B.择师而教之而耻学于师C.其皆出于此乎生乎
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