《长沮、桀溺耦而耕》中是之辨析兼语段翻译

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1、《论语•微子•长沮、桀溺耦而耕》中“是”的意义辨析兼语段翻译郭宝玉提要：一些资料中对《论语•微子•长沮、桀溺耦而耕》中“是”的解释往往过于简单，甚至是错误的，本文针对各句中的“是”进行翔实地辨析论证，认为，其只能是代词，根据语境可以理解为“他、你”等，而不是判断动词。关键词：是语境代词长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰:“是知津矣。"问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰「是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也

2、，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”j而不辍。以上是新人教版高中语文选修教材《先秦诸了选读》中《论语•微了》选段,内容是很经典，但很多资料（包括配套的教学用书）都把其中“是”统一理解为现代意义上的判断动词“是”，这是值得商榷的。理解或解释一个词或一句话的含义，一方面要看当时的时代背景，即这个词在当吋述有没有你所认为的意思的用例，如果没有，只是独一份的，那就要考虑你自己是不是理解错误了；另一方面要看语境，即上下文，当时即使有你认为的那个用法或意思，但语境不符，当然也不能这样理解了。笔者杳了一些有名的大型字

3、典、词典，如《说文解字注》、《康熙字典》、《古训汇纂》等，凡是举先秦时“是”的用例的，没冇一例说明其为肯定的判断动词。当代人编的大型词典《汉语大词典》倒是列举了一例，其释义第八条：“表示肯定判断之词。《左傳•定公十二年》：'無成，是無孟氏也。'”不知道编著者是如何得出这个结论的，但据笔者考虑，结合所引事例原文，是说“成”这个地方是孟孙氏的家族基地，没有了“成”这个地方，就没有了孟家。由此，可以把其中的“是”理解为“此”（代词，这样，如此），而这正好是《汉语大词典》的第十二条释义。另外，笔者也搜检了先秦时期一些著作，结合后人

4、的解释，我们基本上可以确定，“是”在先秦时期基本上没有作“表示肯定判断Z词”的用法。而《论语》中就更不可能集中出现把“是”作为“判断动词”的现象了。下面我们再结合课文语境进行分析。1.“是鲁孔丘与？”这是在子路冋答了对方“夫执舆者为谁”（“为孔丘”）的情况卜•对方又一次的发问，按唐代孔颖达的看法是不太确定的问，按照我们正常问法应该是“他（就是）鲁国的孔丘吗”。况且，既然第一次问答中双方都使用了“为”表示判断（译为“是”），第二次对话表示判断也不可能另换一个词吧。所以，在这里“是”只能作代词，指代孔子，可译为“他”。2.“是

5、也。”这个句子是对方问是不是鲁国那个孔丘时，子路的回答。句子本身带有表示判断的“也”（在占代，“也”表示判断时，属于语气词），那么句中就没必要再出现一个单独表示判断的词了。所以，还是把“是”理解为上句提到的“他”，这样整句就是一一他是（“是”为“也”的实词化）3.“是知津矣。”此句是长沮在子路回答他两次关于“执舆者为谁”后所作的结论，结合语境，应该是长沮认为孔子周游天下，肯定能知道渡口（津）在哪里，问自己是多此一举（含有嘲讽意味）。所以，此句屮的“是”也是指孔子，译为“他”。清代《经词衍释》卷九：“是，犹夫也。《论语》：'

6、是知津矣。‘……是皆夫义，彼也4•“是鲁孔丘之徒与？”句式与“是鲁孔丘与”相同，唯一不同的是此处为对方当面询问子路的身份，按照习惯，应该是问“你是鲁国孔丘的弟子吗”，所以“是”解释为“你”，指子路。5.“滔滔者天下皆是也，而谁以易Z?”这两个分句，我们单看丽一个分句。句子正常语序应该是“天下皆滔滔者也”。也就是说，原句把“滔滔者”这个宾语提前，强调吋局的动乱，而在原宾语位置加了一个“是”来替代。由此可见，“是”为代词，指代滔滔者。至于句中的判断词，实为句末的判断语气词“也”。综上所述，《微子•长沮、桀溺耦而耕》语段屮的各个

7、“是”都是代词，而非判断动词。书中节选部分可以这样翻译：长沮、桀溺两人在田地里耕种着。孔子带着弟子们经过那里，就派遣子路去问问渡口在哪里。长沮问道1那个手拉缰绳驾驭马车的是谁啊？”回答说f是孔丘。”问道r他就是鲁国的那个孔丘吗？”回答说r他是啊r长沮就说：那他（应该）知道渡口（在哪儿）啊r子路于是去问桀溺。桀溺问道r您是谁啊？”回答r是仲由。”问道：你就是鲁国的那个孔丘的弟子吗？”回答说［对啊r（“然”作“正确，对的”解释较好）桀溺说道门洪水奔流一样混乱啊，天下成了这个样子，你与谁去改变它呢？你与其跟着那个常常躲避人的人，

8、哪里比得上与我们这些避世之人一道呢？”（说罢）就继续在田里劳作,（不再理睬子路）0郭宝玉：榆林市第一屮淫语文教师联系方式：15877543086联系地址：陕西省榆林市榆阳区榆麻路榆林市第一中学