马克思主义大众化网络传播机制探析

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1、马克思主义大众化网络传播机制探析摘要：在我国已经进入补会主义新肘代的背景下，马克思主义大众化宜传教育离不开网络这一垂要载体。为解决马克思主义大众化网络传播中所ifii临的种种问题，本文在综合分析相关文献并总结作者实际工作经验的基础上，阐释了马克思主义大众化网络传播的现实意义，捉出了构建什么样的和如何构建马克思主义大众化网络传播机制。关键词：马克思主义大众化：网络传播：机制：途径一、进行马克思主义大众化网络传播的重要意义（一）马克思主义大众化网络传播符合党的“大宣传”战略中共中央总书记习近平同志强调，认貞•开展理论思想宜传工作，必须要坚持“大

2、宣传”理念。要积极动员各条战线、多个部门，齐头并进，把思想宜传工作嵌入到国家管理和社会运转的各个领域中去。这里的“大”不啟单是强调思想宣传范围的广大，另一方面也强调传播于段和方法的“全”，体现在对传播技术、渠道和载体的相互融合.当今社会科技发展日新月异,以网络为代农的新媒体正在逐步联代传统媒体成为思想立传的主要渠道。包括网络传播在内的全媒体之“全”是与党和国家“大宜传”理念捉出的宣传手段、渠道和力竝的聚合在逻辑上是一致的。从这个意义上讲，网络传播为马克思主义大众化宜传教育工作创新捉供了借鉴，也明确了“大宜传”工作来来的发展方向，有助于探索如

3、何推动“大宣传”格局的建设。（二）网络传播的时效性有利于马克思主义大众化传播图书、期刊、报纸等平面媒体，电彩、电视、电台等影音媒体.这些传统信息传播方式曾经是马克思主义大众化的主要途径。但是，相对于网络新媒体，这些传播方式都体现出了信息駅较小、传播速度较慢和覆盖范刖有限等劣势。当前理论宜传者■应该从根本上认识到，马克思主义基本理论应当较为科学地嵌入到党和国家的施政方针利措施中去，在城大范围内，第一时间以城便捷的方式向人民大众进行传播。民众以域快的速度、更为血观地接触和接纳马克思主义基本理论和党的理论方针政策，提高马克思主义人众化传播的效率。

4、以论坛、微陳、微信等为代表的网络新媒体在信息传播上更加快速直观，更具有信息传播的时效性利实效性。各种信息英至可以实现通过直播的方式在同一个时间段里与全球网民进行在线互动，增强了信息的可信度和可接受性，极大地促进了人民群众对马克思主义圧本理论的理解和接受。（三）网络传播的亲民性有利于马克思主义大众化传播在信息传播的亲民性方而，目前任何一种媒体都无法与网络传播相匹敌。就受众数量，不久前发布的国内互联网络发展状况官方报告显示至2017年12月，我国网民规模达到7.72亿，这个数字超过了整个欧洲人口数，而H这些网民随时随地都处于活跃状态，所以相对传

5、统媒体,这是具有绝对优势的.马克思主义大众化的传统传播方式，以往都是自上而下地说教，生硕地将理论濮输给受众，脱离群众需要。长期以來，我国的马克思主义大众化宜传教育手段应该说停留在“粗放型”的阶段，大多数情况下是依靠部分权威专家学者來进行，爭实证明这样很难使马克思主义理论许及程度达到我们预想和要求的结果。所以，马克思主义大众化理论宜传必须走下“遥不可及”的高台，下沉到普通群众中去，在充分了解人克群众真实想法的情况下，坚持不放松网络阵地的建设，用通俗易懂接地气的网络语言文字，这样才能直观亲切地回应利解决社会现实问题。网络传播技术的不I飯进步利快

6、速普及，为马克思主义大众化提供了艮好的契机。二、马克思主义网络传播面临的问题（一）网络文化多元性的冲击网络传播的一大特点是信息的多元化。网络中各种价值观相互碰撞，充斥看很名非主流思潮。改革开放以来，我国的政治、经济体制和社会结构等各个方而都发生了巨大变化和深刻变革，随Z带來的是民众思想观念的阶段性改变.社会思潮也出现了不可逆转的多元化的趋势。这些变化在计算机网络上表现得非常明显。随若近些年党和国家对网络安全和网络文化建设的重视，应该说网络文化的主流是积极健糜的"但是，由于网络自身虚拟化等特性，先进与落后、健尿与腐朽、积极与消极等思想文化在网

7、络里不停地相互碰描、交织、激荡。拜金主义、白由主义、信仰危机等造成了马克思主义被边缘化的危险。这是马克思主义大众化网络传播所面临的一个不可回避的首要问题。（二）网络传播的“把关人”角色弱化“把关人”原泉一个社会学概念，其理论垠初由徳国社会心理学家库尔特•勒温提出，后来乂被广泛应用于传播学领域。“把关人”顾名思义，是佶息传播过程中，有权控制信息内容及表现形式、流虽、流向的人或机构。传统媒介的大众传播活动中，报纸、期刊、电台、电视等媒体几乎学控了信息來源和发布，各级政府机构和为决策者狠务的传统媒外在信息传播活动中居于中心地位并堂握着控制权，然而

8、在网络传播中，网友们既是信息的接收者，乂是信息的创造者、传播者。以往传播活动中信息发布的垄断权在网络传播活动中被打破了，“把关人”角色的作用弱化了。网民可以在论坛、刼天室、博客、