哲理的思考_哲学系论文正稿

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1、.....哲理的思考教学目的：通过对一些简单的哲学知识的讲解，让学生对哲学有一个初步的了解，养成勤于思考的习惯。教学重难点：哲学探讨的一些基本问题，哲学的起源，以及哲学的作用。教学内容：一．哲学的思考：在宁静的夏夜，当你仰望星空遐想的时候，是否也会发问,我到底是谁，从哪里来，去向哪里？这几个问题，正式历代哲学大师苦苦探讨的问题。其实，每个人都是哲学家，只不过很多人都从不去正面探讨这些问题，认为这些问题无需探讨，不具实际意义，所以也就不具备成为哲学家的契机了。二.哲学的起源：雅斯贝尔斯的轴心期理论明确告诉我们

2、，早在公元前八百年到公元前二百年世界范围内希腊、印度和中国同时产生了哲学，哲学三元。雅斯贝尔斯的理论，不管你赞成与否，它确实说出了一个确凿无疑的事实，不容否认。三者独自产生，所以哲学三元而非一元，三分天下。三者自成体系，平行发展。哲学概论课，首先就是准备把各种哲学——西方哲学、中国哲学、印度哲学——放在同一个平台上来加以比较。所有哲学都是特定文化的特性.在世界的文化史上，有所谓的轴心时代，轴心时代的时间是公元前800年到公元前200年，相当于中国的春秋战国时期。全世界只有三个地方有哲学习参考.....学，或

3、者说只有在这三个地方产生了哲学突破：西方，中国，印度。在西方，希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，在中国，出现了孔子、老子、墨子等思想家，在印度则有佛教、耆那教等。这是很奇怪的现象。这三个地方形成的哲学，在轴心期都是在本地的地区性文化中自然而然地发展起来的，这样发展起来的哲学，因此也都具有自己独立的价值、独立的思路、独立的哲学问题，从而形成了三大哲学系统：希腊系统、中国系统以及印度系统。在当时这三大系统之间并没有直接的交流，而是各自走上了自己的发展道路。16世纪以后，希腊系统扩充到了整个欧洲，经过文

4、艺复兴、宗教改革，势力越发强大，而中国系统和印度系统相比之下则处弱势地位，从而出现了西方文化的话语霸权。（一）西方中心论及其崩溃西方中心论的最高权威是是黑格尔。他的《历史哲学》一个长篇的序言，把东方，包括中国、印度、埃及统统撇开，他认为真正历史的开始是希腊，希腊人是西方精神的家园，因为西方以希腊文化作为自己的哲学的家园，一直到后来发展到日尔曼，德国就成了西方的西方，西方中心的中心。黑格尔在《哲学史讲演录》里面谈到中国的哲学，他说孔子的那一套只是格言而已，道德格言，人生格言，谁都能得出来的，算不了什么哲学；《

5、易经》和《老子》有点象哲学，但是它太浅薄，没有逻辑的论证，因此不是哲学。哲学是从希腊开始，中国没有哲学，这套观念影响了西方很长一段时期。到二十世纪，西方中心论遭遇严重挑战，并最终崩溃。这其中，有三个大的标志性事件。这就是：（1）第一次世界大战的时候，德国人斯宾格勒根据第一次世界大战以及西方文化的各种危机弊端来反思，写了《西方的没落》。他把世界的文明分成几大块，认为西方已经进入没落期。（2）第二次世界大战时雅斯贝尔斯，通过反思提出了轴心期的概念，这世界的文化，文明的起源在轴心期至少有三个，如果包括以色列，有四

6、个。两次反思，都对西方中心论起着颠覆的作用。（3）冷战结束，美国人亨廷顿又写了一本书《文明的冲突》，就把世界上的文明也分成几大块，有基督教文明，有伊斯兰文明，有儒教文明，还有日本文明，非洲文明。亨廷顿认为冷战之后，世界产生了一种不是政治、不是经济也不是意识形态的斗争，而是文明和文明之间的斗争。西方中心论经受了二十世纪三次大的事件，不断地摧毁（二）轴心期哲学的突破从哲学最早的起源来看，哲学是在轴心期时代成为人类精神自觉的象征的。（雅斯贝尔斯：《历史的起源与目标》，华学习参考.....夏出版社，1989年。）轴

7、心期这个概念，是德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次提出的。所谓轴心期，相当于中国的春秋战国时期，尤其是公元前800年到公元前200年这六百年中间。这个时候在全世界三个地方，或者是四个地方，产生了哲学及人类的精神自觉运动，这就是印度、中国和希腊，也可以加上以色列，以色列是是宗教，与其他三个略有区别。这三个地方，形成了三个相对独立的“精神中心”。就在那个时候，分别在三个地方形成了“哲学的突破”，即人类精神突破宗教神话纯粹感性的、信仰的、原始的思维模式，第一次用理性、用大脑来考虑宇宙人生问题。

8、这就是哲学的突破。轴心期哲学和人类精神的突破，表现在四个大的方面：1、涌现出众多的、近乎无法超越的先哲，形成了基本的精典。中国：老子、孔子、孟子、庄子、荀子、孙子、墨子、韩非子以及诸子百家；印度：《奥义书》及印度教众弟子、佛陀及原始佛教众弟子；巴勒斯坦：耶稣以及以利亚、伊塞亚、耶利米等众先知；希腊：泰勒斯及小亚细亚学派、毕达哥拉斯及其学派、巴门尼德及其学派、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、勃拉图、亚里斯多德等等