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时间:2019-12-01
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1、.....从东西方信仰的差异看中国人的信仰前景刘云德基金项目:本文系教育部人文社会科学研究规划基金项目“中国人的信仰体系研究:历史与现实(编号:13YJA840013)”的阶段性成果。作者简介:刘云德(1954-),男,山西省闻喜县人,吉林大学珠海学院文化理论研究所所长,教授。通信地址:广东省珠海市金湾区吉林大学珠海学院文化理论研究所,电话:13570615078,电子邮箱:lyd201311@163.com。(吉林大学珠海学院珠海519041)摘要:在早期的文化进程中,人类的精神意识经历了从无知到
2、恐惧、从恐惧到崇拜、再从崇拜到信仰的转化过程。这是人类理性思维能力的不断升华,是人的精神世界的进步阶梯。所以,信仰是人类普遍存在的一种能力。从信仰到宗教是人类精神活动向行为实践的过度。在西方,信仰走向了它的极端形式:无所不在、无所不能的最高的神的宗教——一神教。而在东方的中国,我们的信仰却发展出一套包括自然崇拜、天地信仰、道德信仰、政治信仰和以“孝”文化为核心的血缘信仰为内容的多元信仰体系。这种信仰体系的优点是为人们提供了多元丰富的精神选择范围,塑造了中国文化的包容性和应变能力。关键词:信仰起源;宗
3、教信仰;血缘信仰;多元信仰;信仰前景信仰作为一种精神现象有独特的起源和历史演进路径。东西方信仰历史演进路径的差异是东西方信仰文化差异的主要原因。本文从文化哲学角度对信仰起源问题及其历史演进路径的东西方差异进行考察,指出作为科学信仰的马克思主义信仰与中国固有信仰文化相结合的历史必然性。一、信仰的起源我们很难给信仰一个准确的定义。康德认为,“对于某一判断,如果主观上坚持其正确性,而在客观上没有充分证据予以证明,这种判断就是信仰”。转引自周文华、王公晓的“论科学与信仰的和谐发展”《广东社会科学》2012年
4、第4期,第94页。而被人们广为引用的英国大不列颠百科全书的信仰定义是:信仰是指在无充分的理智认识而保证一个命题为真实性的情况下,予以接受或同意的一种心理状态。总之,在学者们看来信仰是人的一种理性判断和心理状态,属于精神的范畴。不过,要想把握信仰的实质,还必须从探索其产生的历史根源入手。在人类文化的早期,人们大部分时间是处在一种被称为“蒙昧”(摩尔根)的混沌状态中。随着文化的发生和发展,人们逐渐摆脱这种蒙昧状态,开始从自然界中独立出来,产生自我意识,人的主体性开始显现。这期间,工具的制造,取火方法的发
5、明和语言的产生都是革命性的贡献。文化的进步,知识和技术的发明虽然使人们从自然界中获得更多更好的食物,但在这个庞大的自然界面前,人类有限的知识是微不足道的。自然界在给予人们的同时,也在无情地伤害着他们,有时甚至是致命的打击。此时,人类脱胎出来的那个原先的自然世界分化为两个部分,一个是能被人们认识的已知世界,一个是不能被人们认识的无知(未知)世界。人们焦虑不安的生活在一个学习参考.....他们既不能控制又不能理解的困境之中。问题就在于人们已经具有认知能力,如果他还处在原先那种与自然一体的混沌状态就不会有
6、后来的这种烦恼。人强烈地渴求认知整个世界,但其认知能力又十分有限,不能全面认识其感知到的全部世界。这个未知世界变成为人们的意识黑洞,人的恐惧意识由此而生:无知产生恐惧。恐惧感是人们对可感知事物的无法解释,从而对其后果不可预料、不可确定而产生的无所适从的心理状态。这可能是人类最早的精神现象。实际上在黑格尔的理论中,恐惧正是:“主观精神”的体现。黑格尔在谈到原始宗教时对人类这种精神予以肯定:“恐惧是智慧的开端”。法国思想家霍尔巴赫在《健全的思想》一书中指出:“任何宗教都产生于对自然力量的无知,产生于对未
7、知的,不可捉摸的强大势力的恐惧”(法)霍尔巴赫.健全的思想[M].北京:商务印书馆,2006:11.。英国哲学家罗素指出“我认为宗教基本上或主要是以恐惧为基础的,这一部分是对未知世界的恐惧,一部分是像我所说的,希望在一切困难和纷争中有个老大哥助一臂之力的欲望。恐惧是整个问题的基础——对神秘的事物,对失败,对死亡的恐惧”(英)罗素.为什么我不是基督教徒[M].北京:商务印书馆,1982:25.。实际上,不仅古人,我们今天的人类对无知事物仍有恐惧感,表现为我们对自然灾害,对生命的终结以及对未来和命运不确
8、定性的恐惧。身陷恐惧而不能自拔是一种精神压抑,人们总试图摆脱这种压抑,求得解脱以防精神崩溃。这时,人们学会了从自身的精神力量中寻找出路,即向无知的恐怖世界低头,屈从于自然,向自己可感知却不能认知的自然现象俯首称臣——崇拜。崇拜就是承认对方的尊贵地位,通过精神屈从求得保护,进而分享其威力和荣耀。崇拜也是一种精神状态,但从恐惧到崇拜是人类思维能力提高的结果,是理性升华的必然。人不能总生活在恐惧之中,当不能战胜而又不能摆脱对方时,采取妥协服从甚至屈从是理性的表现,是人类精神
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