中国人没有信仰

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1、信仰——中国人没有信仰？！09中药0902032徐曼菲孔丘开创了中国人的无道德的历史非常可悲的是，中国人还自以为很有“道德”，他们把自己的来自孔儒的“礼乐”、“亲亲尊尊”、“君君臣臣父父子子”、“孝悌忠恕”，“三畏”、“四非”以及跟随而来的自己的“奴性”、“愚昧”、“非人”的“自虐”、“幻景”的“乡愿”，甚至自己的最擅长“说假话”、最擅长“搞阴谋”、最擅长“施诡计”，等等等等，全都视之为自己的最了不起的“道德”。顺便指出，西方人，特别是他们的文明源头的希伯来人和希腊人，他们之所以在两千多年的历史之中能够始终都走在世界文明的前列，最根本的

2、原因也正在于，西方人有“道德”，有什么“道德”？他们既有宗教（上帝一神论）的“道德”，又更有哲学（真理）的“道德”。中国人在过去的两千多年之中，由于统治者们对于“独尊儒术”的选择，基本上就已经陷入了非文明，甚至反文明的历史歧途了。今天文章的题目关于中国历史的发现谈到的是：“中国人没有信仰”，其实，从逻辑的意义上来说，这个结论已经可以从“中国人没有道德”的原理之中推演出来。问题的关键在于，究竟什么才是人类真正的“信仰”？人类真正的“信仰”，其实质即是人类对于自身“人性”的“永恒”的“高尚性”、“崇高性”，甚至“至高无上性”的“确认”。凡是

3、能够具有这种对于“人”自身“存在性”的“永恒高尚性”的自觉的“确认”的人们，即是具有真正人类“信仰”的人们。简言之，心灵中有“高尚”（崇高、至高无上的某种抽象的观念，而绝对不是任何具象的实物），即是有“信仰”。——黎鸣的博客《历史发现之（三）》黎鸣，哲学家，号称“思想狂徒”、“哲学乌鸦”。南昌人，1961年毕业于江西大学物理系，后进入中国科技大学研究生院控制论与系统工程专业。长期进行逻辑学、控制论、文化人类学等方向的研究，最重要的学术贡献：把哲学的基础从二元论转化为三元论。创立了以“三”为基础的运算规则，并在此基础上重构了逻辑学，从而完

4、成了逻辑学的三元论和多元论转向，以及哲学的第四次转型——人学的转型。他被称为“思想狂徒”和“哲学乌鸦”，被许多媒体誉为“新世纪中国最受关注的哲学家”。信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。——刘彭《中国崛起的软肋：信仰》中国古代宗教信仰道教佛教儒家（儒教）道教道家道教道家指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或指战国秦汉之际盛行的黄老之学。在思想理论上都以“道”为最

5、高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清静无为法则治国修身。——西汉司马谈《论六家要旨》道教，指在汉代黄老道家理论基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术鬼神信仰而形成的一种宗教实体。汉武帝亲政后，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，失去了作为官方政治学说的地位。统治者迷信神仙方士，社会追求长生成仙的风气盛行，促使黄老养生学与神仙方术结合。东汉时，黄老学再次兴盛，但已演变为偏重个人养生成仙的学说，老子多次变换名号，完全被神化。黄老学与神仙方术和宗教信仰结合后，被神秘化、宗教化，东汉后期道教正式形成。道教教义：“道”与“德”的信仰道教的创

6、世论道教“贵己重生”的人生观“全性保真，不以物累形”——先秦杨朱学派重玄之道性命双修佛教产生于公元前6世纪的古印度，从公元前3世纪阿育王时期开始，佛教逐渐向全印度及周边国家传播，魏晋南北朝时期在中国迅速发展。经玄学化后，以老庄玄学去理解、诠译佛学后，融入中国本土原有文化。汉传佛教藏传佛教云南上座部佛教基本教义：四谛五蕴十二因缘三法印因果报应和生死轮回儒家（儒教）孔子“礼”至于“道”“仁”的整合与“人”的反思子思、孟子、荀子：心性内圣汉代经学宋明儒学：“理”明清之际宋明理学的衰落对宋明理学乃至整个中国传统哲学的理论反思与批判总结。不“以孔

7、子是非为是非”儒释道：老子《道德经》“有物混成先天地生”“通天人之际”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”“天地不仁，以万物为刍狗”“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”“故天将降大任于是人也······”“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”近代以来的中国各种各样的新思想，新观念像潮水一样涌入了中国。中国人在被砸烂的封建传统的精神支柱面前感到迷惘，在各种新兴的“主义”面前感到兴奋与恐惧。刚刚建立的民国政府走马灯似地更换领导人，政客的无耻、军阀的混战、列强的掠夺，加之旧

8、有社会瓦解后的失序，加剧了生活在社会底层的百姓的痛苦。“中国向何处去?”成了当时中国人不能不思考的问题。代表先进思想先进文化的陈独秀、李大钊创办的《新青年》，把马克思主义、共产主义介绍到了中国。毛泽东的中国