《我们不能没有信仰》

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1、我们不能没有信仰（上）公方彬国防大学军队政治工作教研室副主任课程前言大家好，今天我们一起就交流的主题是我们不能没有信仰。2013年1月5号，习近平总书记，在新进中委委员、候补委员，还有中纪委委员，来中央党校参加的学习十八大精神，开班仪式上，突出强调了共产主义信仰问题。   在群众路线教育实践活动开始以后，习近平总书记参加河北省委的民主生活会，又特别地强调共产主义信仰。习近平总书记为什么如此重视信仰问题？除了作为党的总书记，有一个精神引领的问题，我认为，是高度关注当前的社会现实，也是一个加强思想和精神引领的问题。学习习近平总书

2、记的讲话，我们怎么理解信仰问题，我觉得有几个重要内容，需要把握。一个是为什么重视信仰问题。第二个，我们的信仰现在遇到什么挑战。第三个，如何加强精神和信仰。一、重视信仰问题的原因我们讲第一个，为什么要加强信仰，强调信仰。这既可以普遍意义上讲，也可以特殊意义。（一）特殊意义我们先从特殊意义讲。在我们这个社会，实际上，如果看一下精神系统，尤其和西方比较，我们的精神调节和西方是不一样的。相对而言，西方的精神调节作用的空间更大一些。比如说西方有三大精神调节，政治、宗教、职业精神。我们更突出政治，为什么这么说呢？比如宗教的问题，西方的宗

3、教历史很久远，我们经常讲，西方的文明有两个基本的源头，一个是古希腊文明，另一个是基督教文化。诗人但丁说过一句话，“西方有两个太阳，一个是政权，另一个是神权。”   但是从宗教史的来讲，我们也很远，佛教和道教，也有2000年左右的时间。但是历史上，我们的宗教经常切断，比如北魏、北周、唐代，三个朝代出现了武宗灭佛，史称三武灭佛。还有一个后周又一次灭佛，四次灭佛。宗教如果影响到政治统治，那么必然大劫。所以宗教在历史相对来讲，我们多次的切断，其实重要的还不是切断的问题，关键是我们的宗教满足没有解决灵魂归宿的问题。我们到西方的教堂里，

4、比如说你到天主教堂里，绝对不会看到伊斯兰教和犹太教的游荡，因为宗教是排他的。当年犹太教的创始人摩西，带着希伯来人去埃及，在西奈沙漠搞了个清教运动。为什么搞清教运动，因为出现了偶像崇拜，影响了虔诚度。但在中国，儒释道三家，可以到一个山上去，甚至可以到一个庙里去。比如说到河南的嵩山，儒释道三家到一个山上。到湖南的衡山祝融殿，你会看到儒释道三家在一个庙里。为什么排他的东西在我们这里和谐相处了呢？因为我们的宗教是在现实功利基础上，叠加了一层，它不解决精神归宿的问题。再一个我们的宗教，更多的是满足你的物欲，现实的物欲，对本体解决不够，

5、当然这样讲，我们不是说西方的宗教和我们的宗教哪个优，哪个劣的问题。我们是讲文化传承不同。也就是宗教在中国，不具有强大的精神调节力。职业精神也不够，中国是农业经济社会，而职业精神是工业发展而来的。西方几百年的工业发展过程，我们虽然工业发展很快，快到什么程度，也就是我们非常自豪的，改革开放30多年的时间，我们的生产总量，超过了百年老店美国。美国是自1897年以来，工业生产总量全球老大。2010年，我们超过了美国，我们生产了全球工业生产总量的19.8%。美国是19.4%。但我们时间太短，仅仅30多年的时间。30多年的时间，你要积淀

6、和抽象精神是很困难的。法国人讲千年的历史，造就百年的世家；百年的世家，成就一世的淑女。300年出绅士。   也就是说中国作为农业经济社会，要抽象出工业生产而来的精神是很困难的。比如说新中国成立之初的时候，共产党人是448万人。我们只有2.5%是工人出身，主要的是农民。所以讲我们的历史，现代工业发展很快，但是30多年抽象职业精神是不够的。大家可能注意到，不久以前国际上有一个调查公司，公布了职业精神的一个调查。142个国家，中国是靠后的。这也难免在学过程，但至少可以告诉我们，靠职业精神来调节社会精神的走向谁也不行。我们更重要的是

7、通过政治，很多同志讲，我们为什么喜欢说政治的高度呢，我们话语系统里，总是强调政治的问题，你包括体育活动，甚至是经济活动，都上升到政治的高度。这与我们的精神条件有关系。也就是说在中国，真正产生强大精神调节力的就是政治。这是共产党的优势，也是我们的抓手。特殊意义上讲，我们必须从精神上走，必须政治上走，进而就是政治信仰。靠政治信仰来调节社会的经济走向、价值走向。（二）普遍意义那普遍意义呢？普遍意义讲信仰，涉及关键的东西就更多了。我们可以说，在中国历史上，如果看一下，你会感到信仰的力量，当然不仅是中国历史，我们党的政治集团，我们单个

8、的人，都离不开信仰。由于信仰很重要，所以我们先做几个基本的判断，三句话。第一句话，人在社会中就三种状态：政治信仰者、宗教信仰者、只强调功利而没有精神追求的人。政治信仰者是社会中的骨干力量，宗教信仰者是社会的稳定力量，只强调功利而没有精神追求的人，有可能成为亡命徒。第二句话，要想活的轻松，不