琼瑶信读后-麻福昌

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1、琼瑶信读后传来中国台湾女作家琼瑶脸书写的，有的说是遗嘱叮咛嘱托或遗愿。在媒体上传得沸沸扬扬的这封私信家信，甚至令她的粉丝们或泪奔，或感叹，情动不已。可谓“以爱感人”“以情动人”。不过，“人以类聚物以群分”，见仁见智，对此也有不能够让读者苟同的地方。在脸书里讲爱，讲母爱，夫妻的情和不舍等，当然主要是针对其家人。但更多的是围绕自己的权利，特别是死的权利，尊严地死的权利。她最害怕最担心的是医生和家属会延续她的死亡。她有条件享受这种延续生命的机遇和条件，说明她具有的非凡地位和身份。当然要享受延续生命的人，并非所有人都有这种条件的。或由于贫困，

2、或由于机遇或机会，或由于未得其术，不得其人，延续生命也不过梦想而已。在这里，文学和科学、情感和理性很不和谐很不相容显得很充分。作家总是这样那样地感情用事，是很自然的。不是有“天才有时是疯子”的传言吗？特别是才子佳人，更是超凡脱俗的或变态或失常态的奇人。俗话说“人类一切努力的目的就是为获得幸福”，要为自己争取死的权利的人，难道是值得效仿的人？信的作者是很特殊的有影响力的人。不过她信什么“教”不得而知。在这里，没有必要探讨下去。例如：有的人就是什么都不顾，自戕自杀，偏要选择死，要争死的权利，包括娱乐圈内的明星这些人，或痛生乐死，或醉生梦死

3、，难道不可以说是变态失态的人吗？人都必须经历生长壮老已的全过程不仅生死而已。“人生的功课”不只是生死两门而已。当然小说家必定不要求懂得这些的。主要是从自己内心出发，把自己的心倾吐出来，不吐不快，酣畅淋漓地吐出来以感染人。写书不过是写自己而已。人生的过程中，生、死毕竟不是人生的全部，必定是短暂的瞬间而已。在信里的“为何我们要为‘诞生’而欢喜，却为‘死亡’而悲伤呢？我们能不能用正能量的方式，来面对死亡呢？”。人的死，或轻于鸿毛，或重于泰山。自私自利，损人利己之死是值得悲伤的，恶死乐生，人之常情常态。一般地说自戕自杀或杀人的人当是视为失态变

4、态之人。人的全面发展就是自古以来先民所向往“真人至人圣人贤人”。人类大健康新理念，不可离开天地人。人天合一的理念。分析其信，不外是想自己做主而已。人命由天也由己。这本来无可厚非，然而不是正能量，而是围绕着自己的负能量，只是想着自己而已。不能够激励励志，消极地悲悯地悲观地感染人。不愿意配合顺从医生的治疗，姑且不说医生的治疗措施是否会增加自己的痛苦会引起医源性疾病，起码不信任医生，表现出医患不和讳疾忌医等的心态。也许因为比较多地接受西方的东西，莫明其妙地提倡什么去瑞士“安乐死”的理念。一种站在对人类认真负责的态度认为，所谓“安乐死”实际上

5、是杀生式的反人类理念。对于人类与疾病的抗争完全是负能量，有着极端的负面影响力。中国中医经典认为“言不可治者未得其术也”。不少所谓“不治之症”其实是可治的，特别是人类科学的发展进步，原来有些所谓“不治之症”“不可治之病”是可以治的。人类在疾病面前并非束手无策无能为力。不是传说有的愿意把自己“冰冻起来”等到人类有办法治病的时候再让其“复活”吗？谁不愿意用各种手段来延长自己的寿命呢？而且人类的寿命是在不断地延长的。旧中国的人均寿命能够与新时代的人均寿命同日而语吗？人之发肤来自于父母，不可损毁，至死也不要“体无完肤”也要“全尸”，否则就不是“

6、尊严死”云，在“不失智”“不失能”时，千方百计避免医生采取抢救措施。事实上等于剥夺家人尽人事尽孝的权利和医生履行救死扶伤天职的权利啊。尽皆如许，拒绝医生尽其所能尽人事尽职尽责的努力，医学怎能进步？失职失能就不该采取抢救措施吗？有时患者处于痛苦中，难道就应该放弃或“安乐死”吗？当然不能这样地就此放弃。例如：植物人等极端也有不放弃而治愈者。因为痛苦也要拯救，就像旧中国人民大众生活水深火热民不聊生，挣扎在生死线上生不如死，痛苦不堪，难道就应该放弃生的权利吗？人生经历痛苦不应该放弃，这是历练，也是精神财富。人与七情六欲，人生有苦有乐，与痛苦和

7、疾病斗争也是一种乐趣和享受。不是吗？人类的疾病，特别是所谓“不治之症”之死，首先“心死”，所谓“哀莫大于心死”是也。如果再加上“毒死”“饿死”“冤死”“自杀死”“安乐死”“意外死”等，当然也就死定了。一般地说，人是不希望死的。俗话说“好死不如赖活”没有错。人是在与疾病作斗争的过程中不断生存繁衍下来的。要斗争要奋斗，难免会有失败会有痛苦和牺牲，“为有牺牲多壮志”。有说“我不入地狱谁入地狱”，志愿吃苦利他为公，有的甘愿吃苦献身，不觉辛苦只觉甜，捐献活体器官等，多可圈可点，可倾可佩啊。这是些人人为我我为人人。高尚的人。人类对于任何所谓的“不

8、治之症”都不应该放弃。而恪守天职，竭尽所能去救治并从中吸取经验教训，即使失败证明此路不通，告诫后人，也是贡献。人类永远不会停留在现在的水平上，人类总是要不断发展进步的。从必然王国到自由王国。人类与疾病的斗争，永远不会停止