2016年人教版 文言文阅读 单元测试5

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1、单元集训·9　第2单元　阅读浅易的文言文(5)[共57分]一、阅读下面的文言文，完成1～4题。(19分)毗卢顶①之右，有陡泉。望海峰左，有大小摘星峰。大摘星峰极高。一老僧说，峰后有云水洞，甚奇邃。余遂脱巾褫衣，导诸公行。诸公两手扶杖，短衣楚楚，相顾失笑。至山腰，少憩，则所为一百二十寺者，一一可指数。予已上摘星岭，仰视峰顶，陡绝摩天，回顾不见诸公，独憩峭壁下。一物攀萝疾走，捷若猿猱，至则面目黧黑，瘦削如鬼，予不觉心动，毛发悚竖。讯之，僧也。语不甚了了，但指其住处。予尾之行，入小洞中，石床冰冷，趺坐②少顷，僧供黄茅汤，予啜罢，留钱而去，亦不解揖送。诸公登岭，皆称倦矣，呼酒各满引。黄昭素题名

2、石壁。蛇行食顷，凡四五升降，乃达洞门。入洞数丈，有一穴甚狭，若瓮口，同游虽至羸者，亦须头腰贴地，乃得入穴。至以始篝火，一望无际，方纵脚行。数十步，又忽闭塞。度此则堆琼积玉，荡摇心魂，不复似人间矣。有黄龙、白龙悬壁上；又有大龙池，龙盘踞池畔，爪牙露张；卧佛、石狮、石烛皆逼真。石钟、鼓楼，层叠虚豁，宛然飞阁。僧取石左右击撞，或类钟声，或类鼓声。突然起立者，名曰须弥，烛之不见顶。又有小雪山、大雪山，寒乳飞洒，四时若雪。其他形似之属，不可尽记。大抵皆石乳滴沥数千年积累所成。僮仆至此，皆惶惑大叫。予恐惊起龙神，亟呵止，不得，则令诵佛号。篝火垂尽，惆怅而返。将出洞，命仆敲取石一片，正可作砚山。每出

3、示客，客莫不惊叹为过昆山灵壁也。(节选自袁宗道《上方山四记·云水洞》)余曰：古文贵达。学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也。今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。何也？古人之意期于饱口腹蔽形体今人之意亦期于饱口腹蔽形体未尝异也彼摘古字句入己著作者是无异于缀皮叶于衣袂之中投毛血于肴核之内也大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎？〔节选自袁宗道《论文(上)》〕【注】①〔毗卢顶〕上方山(位于北京房山区)的一座山峰。　②〔趺(fū)坐〕佛教中修禅者的坐法，双足交叠而坐。　1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

4、　(3分)(　　)A．古人之意/期于饱口腹/蔽形体/今人之意/亦期于饱口腹/蔽形体/未尝异也/彼摘古字句入己/著作者是无异/于缀皮叶于衣袂之中/投毛血于肴核之内也/B．古人之意期/于饱口腹/蔽形体/今人之意亦期/于饱口腹/蔽形体/未尝异也/彼摘古字句入己/著作者是无异于缀皮叶于衣袂之中/投毛血于肴核之内也/C．古人之意期/于饱口腹/蔽形体/今人之意亦期/于饱口腹/蔽形体/未尝异也/彼摘古字句入己著作者/是无异于缀皮叶于衣袂之/中投毛血于肴核之内也/D．古人之意/期于饱口腹/蔽形体/今人之意/亦期于饱口腹/蔽形体/未尝异也/彼摘古字句入己著作者/是无异于缀皮叶于衣袂之中/投毛血于肴核之内

5、也/1．D　(注意“古人之意”和“今人之意”的对应关系，以及后面“彼”所引出的结论性的话。理清这两层关系，即可断句。加上标点符号为：古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体。未尝异也。彼摘古字句入己著作者，是无异于缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。)2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　(3分)(　　)A.黄茅是草本植物，基部常膝曲，上部直立，水煎服后可以祛风，除湿，散寒，止咳。B．佛教传说中有一座大山，叫须弥山。须弥的意思是“妙高”“妙光”“善积”等。C．砚山位于云南省东南部，因当地附近“山势颇秀，其形如砚”而得名，至今仍是旅游胜地。D．昆山

6、，即昆仑山，古人称其为中华“龙祖之脉”，具有“万山之祖”的显赫地位，相传山上产美玉。2.C　（砚山，据上下文看，不是指山，而是砚的一种。依石的天然形状凿成，刻石为山，砚附于山，故名。）3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是　(3分)(　　)A．《上方山四记·云水洞》记叙作者与朋友游览云水洞的经过。文章以游踪为线索，艺术化地展现云水洞内的天然奇观。B．摘星岭的山路陡峭难行，一位山僧却能像猿猴一样攀援藤条，疾速奔走。山僧还将作者带到自己居住的小山洞且为作者端来黄茅汤。C．云水洞内如堆琼积玉，美不胜收。钟乳石形态各异，神奇美妙。众僮仆大叫称奇，作者担心会惊动龙神，急忙呵止他们。D

7、．《上方山四记·云水洞》文字晓畅，读来一如口语，充分实践了袁宗道在《论文》中提出的主张，率真自然，不事模仿。3．C　(“大叫称奇”错误，众僮仆是因为“惶惑”而大叫。)4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)讯之，僧也。语不甚了了，但指其住处。(2)蛇行食顷，凡四五升降，乃达洞门。4．见“参考译文”画线处。〔(1)讯：询问。了了：清楚明白。但：只。(2)蛇：名词用作状语，像蛇一样。食顷：吃一顿饭的时间。多形容时间很短。凡：总计。乃：