李璜留法勤工俭运动

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1、11李璜：留法勤工俭学运动与中共在法组织、扩张及鼓动斗争的回忆留法勤工儉學的理論與實際吳稚暉與李石曾的留學政策   民八（一九一九）所發起而曾於民九至十一的兩年之間風行一時的留法勤工儉學運動，無疑的是百分之百失敗了的。但是勤工儉學這一主張，其本來的意義，並沒有錯。讀書求學，原不只是有錢人子弟所專有之物，應該使一般青年人都得以享有。因之，窮人子弟，或半工半讀，或工餘而讀，或作工有錢存儲，然後坐下來讀，都不是不可能的事。因此在「五四」前後，北京各大學的知識界都在研究「工讀互助」這件事的可能辦法，我在前面第二章也曾提及。不過我

2、們曾看得清楚，這種工與讀同時進行或先工後讀，不是每一個青年人都能辦得到的;尤其是在法國那一種外國陌生環境，語言習慣都不易相通相融；且在工業國度裡，手無技能，而驟然要中國學生去工廠中賣力氣，體力又十之七八都够不上勞作標準，那就必然的要發生困難了。   留法勤工儉學，在並無事前國內學好法語及技能的相當準備，便不加擇別的，多多益善的，忽然於兩年之間，送去法國近二千學生；雖然哄動一時，甚為熱鬧，然而旣不能工，又不能學，並且一到法國不久，多數均發生了麵包問題；遠在異國，大感恐慌，幾經周折，大部份乃獲得各式公費或親友接濟；但剩下少數

3、人，在失望之餘，心有不甘，而成為憤怒的一群。不幸這少數的一群，又適為陰險的俄國國際共產黨有意赤化中國者所乘，自莫斯科派人來巴黎加以誘惑收買；無端端的又為中國共產黨造就了一大批早期的幹部，加在今日早露頭角，為世所知的周恩來、李富春、鄧小平、聶榮臻、陳毅、李立三、徐特立、何長工、蔡暢等人、又如已死的中共得力幹部蔡和森、陳延年、陳喬年、趙世炎、李合林、劉伯堅、孫倬章、謝澤沅、王若飛、向警予等人，以及已被排斥的李維漢、張申府、劉清揚等人;在我個人記憶之中，不下五十餘人，大抵都與我有相當接觸，親見其如何受苦，如何被誘，如何在法、德

4、、比組織國際共產黨中國支部，而又如何的受俄共訓練而活動，且留待下回來一一分別述出；在這裡當先談一淡留法勤工儉學的理想與實際不能相應，以明其事之始末。   37/37說到這一事件的發端，便不能不先來談談吳稚暉與李石曾兩先生之為人及其理想。因為留法勤工儉學這件事，其造意、鑄型與始終經手其事，都大半由於這兩位先生，而兩位的個性特別與理想特殊，好事而又勇於去趨赴其所幻想的目的，於是始表演出不計後果的這一事件。留法勤工儉學失敗了，而失敗的後果，竟犧牲這許多的優秀青年分子，且為國家貽留下一大堆禍害；誰作厲階，至今為梗，吳、李兩先生的

5、留學政策，是不能辭其密察與無遠見之責的！   吳稚暉先生於民初革命失敗後，亡命英國。此老稟賦特強，能惡衣粗食，受一切苦，毫不生病。其生平以「素貧賤行乎貧賤」為信條，有一時期在倫敦雜處黑人區域中，殘肉劣菜，甘之如飴，所費甚儉，因之，其早年卽有「移家就學」的主張。所謂移家就學者，卽父母子女一家人都移往外國去，似乎是照一般華僑的辦法；然而又與華僑目的在「淘金」者略有不同。吳先生的移家就學，顧名思義，乃是一面便於中年人或老年人去西方可以看世界，增眼光；一面又便於子女可以在外國求取新知識。他認為，以中國人的勤儉作風，一家人聚居陋室

6、，一鍋熟食，所費不多，而老少則俱能得着西方文化知識與外國社會見聞，則收穫甚大。——這是吳稚暉的留學政策的發端。   吳先生旣是無政府主義者，故對於一般中國人，特別是中國的知識分子，要他們去到外國過窮苦生活，甚至等於叫化子的生活，未免有點難堪，損失人格與國格，這一類面子問題，似乎就從未曾注意到。他在倫敦時所過的生活是如何，我後來乃是從石蘅青（瑛）先生口中得知一二。石蘅青會與吳稚暉於民初同時在倫敦。石於民十一之夏過巴黎，曾告我道：『吳稚暉那種亡命客，跑碼頭式的外國留學辦法，不是一般知識分子所宜效法。要想真的去讀書求學，像他每

7、天費心思與時間搜買低廉的死魚爛肉，也就無有工夫再去安心學業，卽使為的看世界，學識沒有基礎，而且只靠兩腿跑路，所見所聞，也實在有限得很啊！』   至於李石曾先生，則他的留學政策的發端，又略與吳稚暉不同。李先生在清末以大學士李鴻藻的小公子，隨着駐法公使去到巴黎，稱為「使館學生」；不剪髮辮，不改中服；一面在使館內讀中國書，一面請洋教員到使館內來教洋學問。是時李先生年二十歲，而所聘來教他第一個教員，就是一個無政府主義者。因是李先生自少年起，即已受到巴枯寧與蒲魯東的思想感染，後來又對克魯泡特金甚為佩服，故其人類互助與世界大同的見地

8、，可以說在他腦海中根深蒂固，常不去懷的。   巴黎是一個五方雜處的國際都市，所謂Cosmopolitan，並無人類皮色的歧視。裡先生在其間習之既久，而且猶配當時名地理學家爾克呂斯（EliseeReclus1830-1905）的人種混合足致世界大同之說，因之特別關心於有色與無色人種混合的實施辦法。如何去實施呢？則只有大