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1、2009年第7期山东社会科学No.7总第167期SHANDONGSOCIALSCIENCESGeneralNo.167#文化与哲学研究#意识形态与文化的关系¹武晟(中共广东省委党校,广东广州510050)[摘要]意识形态与文化的关系,从静态的、立体的角度来分析,是以实践为核心和基础的对现实的不同程度、不同层次的认识结果之间的关系。文化与意识形态相比,边缘更宽泛、外延更开阔;但在现实中两者也有交叉和背离的方面。从线性上讲,文化包含了意识形态;从非线性上讲,文化与意识形态相互交叉。[关键词]意识形态;文化;立体关系;探析[中图分类号]B022
2、[文献标识码]A[文章编号]1003)4145[2009]07)0116)05文化是人类在长期的实践活动中创造的物质财富和精神财富的凝结与积累,它大致包括了精神、信息、行为、制度、物质等几个层面。在每一种文化中,最核心、最稳定且把文化塑造成一种特定文化的部分往往是精神层面的文化,即精神文化构成了文化的灵魂,而最外层一般都是文化的物质层面,是文化体系中最不稳定的部分。精神文化是人与自我意识关系发展的产物,是在实践和意识活动过程中不断发展进化的,如价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情、民族性格等,它是文化的核心部分。意识形态是一个
3、综合性范畴,是阶级社会中一定阶级或社会集团的思想家们对特定的经济、政治、社会、文化等关系和利益的自觉反映而形成的系统的、理论化的、完整的思想体系,是社会意识诸形式中构成思想上层建筑的部分,包括一定的经济、政治、法律等社会科学思想和观点及哲学、文学、艺术、宗教、道德。对意识形态与文化的关系的研究,应该从多角度、多方面、多形式、多层面进行,这是促进文化和意识形态理论创新的科学方法。¹一、实践是意识形态和文化的核心和基础我国有学者曾经指出,/-新民主主义文化.和-社会主义精神文明.概念的核心,都是无产阶级的意识形态,都是以马克思主义为指导的,所
4、以从形式上看,三者(文化、意识形态和精神文明)的关系类似于三个不同半径的同心圆。0º这种把这个同心圆关系的圆心或者核心、基础看成是马克思主义为指导的无产阶级的意识形态的观点值得商榷。首先,这种观点显然只是针对我国在一定阶段(包括社会主义初级阶段)内的有关文化、意识形态和精神文明三者的关系而言的。但如果把时间跨度拉长一点、把空间范围扩大一点,这种观点显然是不可理解的。不说时间,单就空间来说:不同的社会主义国家所遵守的马克思主义意识形态很不一样,有些观点和内容差别巨大,有时甚至是相互矛盾和相互反对的;对于非社会主义国家的情况那就更不用说了,马
5、克思主义¹收稿日期:2009-01-30作者简介:武晟,中共广东省委党校副教授,5岭南学刊6执行副主编,中山大学博士生,主要研究马克思主义理论。基金项目:本文为广东省哲学社会科学/十一五0规划2007年度项目/当代中国社会主义意识形态与文化和谐发展研究(项目编号:07A02)0和作者主持的广东省党校(行政学院)系统哲学社会科学/十一五0规划2008年度项目/文化与意识形态的关系(项目编号:08G03)0的阶段性研究成果之一。¹武晟:5意识形态与文化的互动关系探微6,5学术研究62009年第6期。º奚洁人:5/文化0、/意识形态0和/精神文
6、明06,5江西社会科学61996年第6期。116理论从来没有成为文化的核心和基础,而且目前理论界还在争论资本主义国家究竟有没有无产阶级的意识形态。其次,如果把马克思主义意识形态看成我国文化和意识形态的核心和基础,那么,不但说明我们没有吸取/文革0的惨痛教训,而且说明以后我们极有可能再犯这种荒谬的错误。因为在十年/文革0中,我们难道不是每天高呼着/高举马克思主义、列宁主义、毛泽东思想伟大红旗0!也就是说,十年/文革0中我们的意识形态难道不被称之为马克思列宁主义、毛泽东思想吗!我们党的宣传部门、广大人民群众当时没有对之否定过和反对过。最后,改
7、革开放的历史已经证明,只有实践才是文化与意识形态立体关系的核心和基础。打倒/四人帮0以后,我国开始改革开放,最重要、最紧迫的就是要解放思想、转变观念、实事求是、拨乱反正。实践是检验真理的唯一标准大讨论,既为解放思想、转变观念、实事求是、拨乱反正创造了机会和氛围,也为改革开放、建设发展提供了科学的、历史的、人民的、辩证的标准)))实践标准。早在160多年前,马克思就明确地指出过:/人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。关于思维)
8、))离开实践的思维)))的现实性或非现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。0¹任何思维及其理论产物都一样要受到实践的检验,才能确定其思维和理论的正确性、真理性,马克思主义理论也一样。不管什么
