中国古代刑罚制度的演变

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1、中国古代刑罚制度的演变一、早期的五刑1、五刑的渊源（1）三苗造刑（2）象刑*以特殊的服饰象征刑罚*刑罚形态的画像展示*象天道而作刑2、五刑的内容（1）墨，或黥：在面部刺字并涂墨；（2）劓：割鼻；（3）剕，或刖、膑，秦汉时称斩趾；（4）宫，或腐、淫、椓：破坏人的生殖机能；（5）大辟：辟，甲骨文中指灾祸。大辟是最大的灾祸，即死刑。3、西周的刑罚（1）圜土之刑“以圜土聚教罢民，凡害人者，寘之圜土而施职事焉，以明刑耻之。”“司圜掌收教罢民，凡害人者弗使冠饰，而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者，杀。虽出三年不齿。凡圜土之刑人也，不亏

2、体；其罚人也，不亏财。”（2）嘉石之刑“以嘉石平罢民，凡万民之有罪过而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪，旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役。其下罪三日坐，三月役。使州里任之，则宥而舍之。”（3）其他刑罚“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放驩兜于崇，窜三苗于三危，殛鳏于羽山，四罪而天下咸服。”4、西周刑罚的适用要求（1）简孚“两造具备，师听五辞，五辞简孚，正于五刑。五刑不简，正于五罚。五罚不服，正于五过。五过之疵，惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。其罪惟

3、均，其审克之。”（2）中刑“士制百姓于刑之中,以教抵德”“惟良折狱,罔非在中”“兹式有慎，以列用中罚”“在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及。”（3）考察主观心理《尚书·康诰》：“人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”《周礼·秋官·司刺》有“三宥之法”：不识、过失、遗忘5、早期刑罚的特点（1）成本低廉（2）残酷（3）侮辱性强（4）惩罚性和身份性并存（5）施用对象的选择性6、中国古代的慎刑传统（1）“《左传·襄公二十六年》引《夏书》：“与其杀不辜，宁失不经。”——舜帝刑官皋陶的司法原则。（2）西

4、周强调“慎罚”《尚书·康诰》：“要囚，服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。”7、中国古代用刑的重德传统《周礼·秋官·司刺》有“三赦之法”：幼弱、老耄、蠢愚二、战国至秦对五刑体系的扩充和刑罚思想的发展——以秦为例1、秦朝的刑罚体系（1）死刑*戮：先刑辱示众，然后再斩杀。*磔：裂其肢体而杀之。即车裂*弃市：当众执行死刑。*腰斩：拦腰斩断*枭首：砍头并将首级悬于高竿示众*定杀：生埋*具五刑：五刑并用（2）肉刑*黥、劓、斩左趾、宫*笞：秦简常称“治”，即以竹板责打*髡、耐（髡：剃光头发/耐：剃去鬓须）（3）徒刑*城旦舂：城旦，为早起筑城；舂，为舂米。男犯服筑城等苦役，而女犯服舂米等苦役的一种刑罚。

5、*鬼薪白粲：鬼薪，为宗庙祭祀所用之薪柴；白粲，为宗庙择米。男犯为宗庙砍柴，而女犯为宗庙择米的一种刑罚。*司寇、作如司寇：强迫犯人到边地服劳役，兼作防御。*候：《说文》：“候，伺望也。”强迫犯人去边地伺望敌情。（4）迁、谪：将犯人迁至指定地区，禁止擅自返回原籍的一种刑罚。多适用于官吏，也适用于百姓。（5）赀：罚金。（6）废：限定官吏终生不得再为官的刑罚。适用于官吏的一种身份刑。2、刑罚适用通则（1）刑事责任能力*秦以身高为刑事责任年龄的标准。男六尺五寸、女六尺二寸。（2）以犯罪意识的有无作为定罪与否的标准*甲盗，脏值千钱，乙知其盗，受分脏不盈一钱。问乙何论？同论。*甲盗钱以买丝，寄乙，乙

6、受，弗知盗，乙论何也？毋论。（3）区分故意和过失*甲告乙盗牛若贼伤人，今乙不盗牛、不伤人，问甲何论？端为，为诬人；不端，为告不审。*甲告乙盗牛，今乙盗羊，不盗牛，问何论？为告不审。（4）数罪合并重论*诬人盗值廿，未断，又有它盗，值百，乃后觉，当并脏以论。*当黥城旦而以完城旦诬人，何论？当黥劓。（5）共同犯罪加重*五人盗，脏一钱以上，斩左趾，又黥以为城旦。*士伍甲盗……脏值过六百六十……甲当黥为城旦。（6）自首减刑（7）诬告反坐（8）连坐：亲属连坐、邻伍连坐、职务连坐三、汉文帝、景帝时期的刑罚改革汉文帝、景帝时期刑罚改革的主要内容是废除肉刑。这次刑罚改革是汉朝刑事法律的最重要的一次变革，

7、也是整个中国封建法制史上的一次重要的法制变革。1、改革的过程与内容：*据《汉书·刑法志》记载，文帝十三年（公元前167年），“齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安。淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰：‘生子不生男，缓急非有益！’其少女缇萦，自阿行悲泣，乃随其父至长安，上书曰：‘妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属。虽后欲改过自新，其道亡由矣。愿没入官婢，以赎父刑罪，使得自新’”。文帝诏曰：“今人有过，教未施