浅论西游记的思想内涵

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1、浅论《西游记》的思想内涵(2014-05-1115:39:36)转载▼标签：分类：文学评论西游记心学文化摘要：《西游记》的主要内容是描写唐僧师徒四人求取大乘佛法真经途中的艰难险阻和师徒四人的见闻经历。在取经过程中取经团队经历九九八十一难，而对“八十一难”师徒四人各冇动摇，孙悟空在行动上两次离开取经团队、猪八戒在思想上屡次想要分东西散伙回高老庄。但最后师徒四人述是同心协力、完成了求取真经的大业。本文试图说明西天取经是取经团队人员口身“心性修止”的过程，分析师徒四人克服取经艰难险阻中“心魔”的过程和意义作用。本文将采用理论联系实际法、归纳总结法、文本细读法对

2、《西游记》中的心学内涵的思想意义、《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒在取经途中的态度演变和思想脉络、《西游记》＞

3、'取经劫难所要表达的思想内涵进行分析和阐释，进-步揭示出西游记西人取经描写的的思想意义和内涵。关键词：西游记思想意义取经《西游记》作为我国四大名著之一，以具内容的奇幻怪诞对民间读者有看广泛的吸引力。它其中所包含的神魔色彩和心学思想，为后世评论者所津津乐道：历来的评论家作过种种探讨，大致从认为“幻中有理”，到强调“幻中有趣”、“幻中有实”，有一个Illi折的历程。……但就具最主要和最有特征性的精神來看，应该说还是在于“游戏屮暗藏密谛”(李卓吾评本

4、《西游记总批》)，在神幻、诙谐Z小蕴涵着秤理。这个皆理就是被明代个性思潮冲击、改造过了的心学。【注1】而作为取经途中的种种遭遇,比如“四圣试禅心”、三打白骨精、女儿国招驸马、真假美猴王等等劫难都无一不是考验师徒四人对于信仰和理念坚持的重要关口。我们可以断定：每一个劫难都是如来佛祖考验师徒四人对于取得佛法的意念是否坚定的安排。在小说的尾声，观音大士对如来佛祖说：菩萨将难簿目过了一遍，急传声道：“佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”即令揭谛，“赶上金刚，述生一难者。”这揭谛得令，飞云一驾向东来。【注2]从这里我们可以看到，即便是师徒四人

5、的受难数量也盂要符介佛门“九九归真”的谒语。而《西游记》在更为纵向的引中方而，我们可以把如来的教旨看成是命运对人生的安排，虽然这里有宿命的意味，但我们却能总结出人生挫折和苦难的某种意义指向。一、《西游记》中的心学内涵的思想意义1、“心猿”、“意马”的心学含义在《西游记》的収经章节中提到“心猿”、“意马”主要有：“心猿归正”、“意马忆心猿”、“魔王巧算困心猿”、“心猿获宝伏邪魔”、“心猿显圣灭诸邪”、“心猿钻透阴阳窍”、“心猿识得丹头”、“心猿妒木母”、“心猿木母授门人”等。在这里，“心猿”代指孙悟空、“意马”代指白龙马。“心猿意马”在成语上是指人性中不受

6、外部规范控制的自由自在的本有属性，孙悟空和白龙马即是“心猿意马”的具象指示人物。冇一个现彖比较值得玩味，《西游记》第七回的回冃是“八卦炉中逃大圣、五行山下定心猿”。在这里，我们可以看到，吴承恩将被如来压在五指山前的孙悟空称作“人圣”，而将被五行山下之后的孙悟空称作“心猿”。这说明孙悟空在以后的章回中将要作为被如來佛法驯服的对象，最后达到第九十八回的回目“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”。王阳明在论述心学时说：且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心，心即理也。【注3】所谓“心即是理”，

7、它的含义就是万物的规范和法条都在丁内心的修行和把持，而心外则无理，这是王阳明对于程朱理学的一种反动。在《西游记》屮，我们可以看到，孙悟空从“心猿”、白龙马从“意q”蜕变到成为斗战胜佛和八部天龙的取经的真正意义，即只行不断地修持心性、用坚定的意志来磨练心性才能从人性最初放任不羁的状态达到最终的至于“良知”。正如最后如来佛祖对于孙悟空和白龙马的封辞：“孙悟空，汝因大闹天宫，吾以英深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途屮炼魔降怪有功，全终全始，加升人职正果，汝为斗战胜佛。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王z子，因汝违逆父命，犯了不

8、孝z罪，幸得皈身皈法,皈我沙门，每h家亏你驮负圣僧來西，乂亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”【注4】2、“灵山即在我心”的佛理意义在《西游记》屮唐僧师徒多次在刼难屮迷茫失策，而唐僧也多次追问孙悟空灵山何时能到，而孙悟空即回答，“念念回首处，即是灵山”：唐僧道：“悟空，你说得几时方nJ到？”行者道：“你口小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”【注5】从佛理角度讲，“心即是佛”是南禅宗的一个重耍的理念：吾今教汝，识白心众生，见白心是佛。……汝等诸人，白心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是木心

9、生万种法。……菩提只向心说，何劳向外求玄。【注6】由于南禅宗的发展，“心即是佛”