选修课论文论语

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1、选修课论文论语选修课论文论语范文一浅谈儒家《论语》论语集儒家思想之大成，是中国文化史上一颗璀璨的明珠、炎黄子孙应该静静品读的一部经典，似小树成长之甘露，如斩断赘枝之利斧，犹去虫治病之良药。《论语》一书从各方面、多种不同的角度告诉了我们'‘修身齐家治国平天下''的做法，正所谓''熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟"，假如我们掌握了《论语》中的智慧，在加以实践,即便不能有像赵普（北宋初年的宰相）那般”半部《论语》治天下”的成就，但要达到”修身'啲这个境界还是不难的。有个比喻很妙，说佛家像百货店，里面有百货杂陈，样样俱全;道家像药店，不生病可以不去

2、，生了病则非去不可;儒家思想则像是粮食店，是天天要吃的。新文化运动、五四运动以來高举的是''打倒孔家店"的大旗，因为要打倒孔家店，一方面当时的革命活动得以大力推进，而另一方面，中华文化的根基却受到了冲击。民以食为天，粮食店没有了，这不乱套才怪呢，尤其是”文化大革命”，三家店均备受摧残。看看今天的社会怪相：医院把病人整穷，股市把股民整疯，网络把后代整蒙，教育把学生整庸，昏官把百姓整聋，庸政把财政整空，金钱把关系整松，女人把男人整腥……如此种种，我们可以看到，中国社会的道德己经乱了，不仁不义的现象多如河沙，倘若我们的学校从小就以儒家的”仁义”

3、施Z教育，我想现在的情形会好很多，人们不致于―切向钱看,，也不致于看到摔倒在路上的老人家仍犹豫不决、唯恐避之。中国历代统治者都是"内修黄老，外示儒术"，所以一般人都认为儒家文化是为统治者服务的而大加批斗，真是愚痴人!历朝历代统治阶级的治国理念无非是''孝''是"德”，都是比较单一简单的，都是以儒家的思想为屮心，并且能一贯执行;而现在，说实话，政府的治国指导思想还是很复杂的，基本上是一代领导人就产生一个理念，这样一来其理念很难得到长久的贯彻，且不深入人心。打个比方，就像中国56个民族，古代是将其统一为”中华民族"，而现在却是将她们先后并排在

4、一起。下面就具体地来谈谈我对《论语》的感悟，儒家的大体思想是”仁爱”，《论语》基木上承载了它。子F1：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方來，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？，，说,，字通,，悦,，，与”乐”一起都是表示积极、快乐的意思，《论语》一开篇就跟我们讲了快乐的事情，人生本来就该快乐，就该追求快乐，开心、伤心都是一生，那为何不去选择开心地活呢?当然，追求快乐的方式要正当，否则那就成了邪乐而非真正的快乐。学习并且经常去实践，即运用学到的知识，这是令人快乐的。譬如医生，他学习医学知识，并运用所学的知识解除了病人的苦痛，他内心难道不喜悦

5、吗?学习、实践，这是教育应有的过程，而现今却是''学而吋考之”，考试成了头等大事，那结果自然是”不亦苦乎,'啦。”有朋自远方來”，这怎么也成了件”不亦乐乎”的事了呢厂朋”在此可不是现在意义上称兄道弟的人，志同道合才称得上朋友，想想一个小偷跟一个警察怎么可以叫朋友呢?现代人,进进出出自己生命的人很多，但只有真正的朋友才会留下脚印。自古以来便是知己难求，更何况他还不辞辛苦，从远方来，如此的诚意，心里当然高兴的不得了。”人不知而不愠，不亦君子乎厂君子的举止体现是很多方面的，人家对自己不了解、谩骂、诬陷，怎么办?孔子告诉我们，莫生气，淡定是君子风

6、度。昔，日寒山问拾得口：世I、可谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。此句我以为还可以从另一个角度解释，"知”通”智”，即对于别人的愚昧无知，我们也不要生气，要有一颗包容的心，这也是君子的风度，海纳百川故能成其大嘛！愚者无知，容易犯错误，我们更应该去教导他，完全没有生气的必要嘛。《论语》有孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话体为主，并没有叙述对话的背景，况且年代距离我们很久，更可悲地是中国推行白话文运动相当久了，而《论语》是文言文

7、，故现代人要理解它正确的本意是比较困难的。尽管如此，《论语》所承载的仁爱、大义的思想还是不变的。仁者见仁，智者见智，其简单的言辞是可以引发人们无尽的联想的。《论语》，华夏民族、屮华文化的一块坚固的基石，它支撐了神州大地两千多年，它的光芒还要辐射到世界各洲！《论语》，亦像是山涧泉水，澄澈纯洁，饮之甘饴，身心清爽。让我们放下虚妄的匆忙，选择一个鸡鸣的早晨，迎着晨曦，在竹林的石桌上，泡一杯清茶，品读这智慧的《论语》吧！范文二对于《论语》最开始接触也是印象最深的就是初屮学习的《论语》十则，而最有感触地就是其中一句"人不知而不愠，不亦君子乎覽这句话

8、的意思是：别人不了解我，我并不生气懊恼。我以前同样也听到另外一种说法就是自己不知道但不因此而不高兴。这两种说法其实都非常有道理。相比而言，我觉得前一种理解的层次更高。涉世越深，接触的人或事越多