邓志谟小说“三教合一”思想探析

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1、邓志谟小说“三教合一”思想探析摘要：邓志谟是明代一位比较重要的江西籍作家，但一直以来很少得到人们的关注，古籍对其记载其少，当前学者研究的也不多。木文通过探讨邓志谟小说中的“三教合一”思想，探究当时文人思想多元化逐渐融合的趋势。关键词：邓志谟小说研究宗教思想邓志谟（1559—?）,字景南，号百拙生，亦号竹溪散人，饶州府安仁县（今江西余江）人，晚明万历、天启年间文学家。邓志谟作为明朝中后期的一位作家，倾尽大半生的经历用于文学创作当中。邓志谟一生著作十分丰富，英中最具有代表性的小说为“三记”，分别为《

2、飞剑记》、《铁树记》、《咒枣记》三部。这三部小说以道教神仙为主角，讲述的固然是修仙得道的故事，但同时也反映出了当时历史背景下，人们的思想、文化、社会风气，等等。本文就邓志谟“三记”所体现的“三教合一”的宗教思想进行分析。一、道教思想道教思想在一定稈度上成就了我国小说的历史，这点不仅仅体现在邓志谟的小说中，在其他一些神魔小说包括《西游记》这种名著中也都充满了道教的影子。可见，道教思想对我国小说的写作和发展是充满了影响的。邓志谟的小说中充满了道教思想，这与其生活的地区有着密切的关系。江西地界是道教极

3、英兴盛的地方，在这里有着诸多道教名胜和道教人物。邓志谟的“三记”中充满了道教思想，虽然他对道教思想一向充满好感，但是好感并不代表其观念。他在很多文章的写作中投入了一种亲切感,但对于道教并不是•味的赞同。邓志谟年轻时牛活在江西，受到道教影响较深，在其成长的洪州之地是一个信奉鬼神的地方，这样的地域风气对于邓志谟的影响是十分深远的。邓志谟在道教方面有着较多的了解，但是并不代表邓志谟是一个道教信徒，这点从他的“三记”中可以看出，很多时候英作品中宗教选择十分杂乱，而且没有深刻的道教理论。二、佛教思想佛教和

4、道教在我国的发展存在相互争斗的态势，尤其是某一宗教与统治者煌思想结合Z后，就会对另一宗教进行压制。但是，只要统治者一放松，那么另一种宗教思想就会趁机扩张自己的势力。邓志谟本身对于佛教的研究并不深刻，甚至只停留在“崇拜、敬重”的层面。邓志谟在《答杨君延初》屮写道：“三月上辰又将济龙峰上燃寿烛，足下闻之当咄咄邓生谄佛未已/由此可以看出，邓志谟木身是信奉佛教的，同时参加过佛教的一些活动，并且颇具热心。但是，邓志谟并不是一个忠贞的佛教信徒，如果是坚贞的信徒是不会用“谄”这个字的。邓志谟在其小说的写作中对

5、于佛教有所涉及，但就整体而言并没有道教深入，这与邓志谟本身对佛教思想的了解有限有着较大的关系。三、儒家思想儒家思想内部有着两种长期抗衡的思想倾向，让人们在寻求精神寄托时不得不做出选择。这种选择一种是忽略个性的发展，一种则是主张个性的张扬。然而，不论是哪种思想在自我意识得到了充分的肯定之后，又走向了一个极端。比如，延续了王守仁思想的泰州学派，在肯定了“人的欲望”之后，逐渐地偏离了最初的心学定位，而走向了物欲的极端，人们的自我欲望无限扩张，最终又走向了程朱理学“存天理、灭人欲”的极端思想。在儒家思想

6、多元化的现状下，主观精神与客观世界的矛盾不断激化，人们开始陷入了精神世界的危机中，或者说陷入了信仰的危机中。面对这种情况，人们开始走向宗教寻求精神寄托。邓志谟小说中“三教合一”的思想体现是十分显著的，在《咒枣记》中曾冇这样的描述。只因当初与张道陵天师相挺，天师做了一角公文，叫真君街到都都，实欲把关真君永堕挪都。途遇着普庵祖师，把公文拆开一看，原来是关云长自己解自己。普庵祖师乃替他改着“永镇驟都”，故此关真君在鄂都之国镇守。在这里可以看到晚明三教合一的思想融合，故事屮的关云长是儒家代表人物，在传统

7、的儒家思想中，儒士是受人尊敬敬仰、威风八面的存在，应该受到乡里的尊敬和膜拜，但是在《咒枣记》中关云长完全失去了这种威风的地位，反而成为了一名道教人物“张天师”可以随意指使的小喽啰,甚至被陷害而不自知，是一个典型的受害者的角色。文本中邓志谟无形中夸大了道教的法力和法术的强大作用。然而，从作者个人的角度出发，不可避免地存在着邓氏对张天师狭隘心胸的批判。四、三教合一邓志谟作为生活在当时的一名文人,在仕途中并不得志，呈现“三教合一”的思想在当时历史时期看来，是十分常态的存在。宗教思想作为一种精神寄托，对

8、于信仰者即教徒而言，在其选择中主要是依赖自己的心理需求。虽然丿力朝统治者都力求对宗教思想进行管束，但是对于民众及知识分子繁朵的信仰却无从管理，也无法干涉。宗教信仰是世人精神寄托所需要的一种精神层面的需求，是一种心理上的依赖。明代初期统治者对社会各阶层的思想意识进行了控制，特别是对知识分子的思想进行了刻意的打压，从官方到宗教都加强了掌控。从南宋开始，统治者遇到了许多新的状况。明代，王守仁建立了一套与程朱理学分庭抗礼的心学体系，并且在当时社会形成了很大的影响，这种影响即便在王守仁去世之后同样存在，并