道学、丹道学及气功健身探析之一

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1、道学、丹道学及气功健身探析之一气功者炼气的功夫。“气”是怎样炼出来的，实质是什么，又为什么能够强身健体、延年益寿？这就是探讨的初衷。“三教合一”的气功，主要源于道教丹鼎派的内丹功，亦称丹道功。说起来，它与早期道家修道炼丹（仙）的吐纳导引术有着不可分割的内涵关系。什么是'‘心”？从字面上解释即是"中”，即是"正”，即是“空”。《易经》曰：''黄中通理，正位居体。”说的就是“心”。修炼者把修道炼丹的地方称作丹鼎，又称中宫、天心、气穴、虚危穴（只是有其名并无其实位）等，它不上不下不偏不依位于“黄道”（“中脉”）之正中，督统性命之根，总理一身气脉，这就是至人之“心”。《丹经》曰：“……夫此清静体中

2、，空空荡荡，晃晃朗朗，一无所有，一无所住。心体能知，知即是心。心本虚寂,至虚至灵。”可见，心是修道炼丹（仙）工程次弟中"空而不空，不空而空”的体觉体悟和体认。也说成“正觉”、"正念”、“虚静功直的直觉”等。直觉反映了我们与道之间的联系。要想与道同行，必须跟着感觉走。就是说，在日常生活中应当凭良心办事做人。我们说，这种"良知"、"良能"就是“心”。数万卷《丹经》、《道藏》、《藏外》可以看到："心为性内之神”，"且性者，心之所生”，“心为神舍，心明则神清，神清则性定”，'‘心为神明之府”等说教。一位名儒高道说：“心之与性原不可分。以主宰而方，谓之心，以其生生之理而言，谓之性1吾其性而知其心，尽

3、其心而知其性。”不言而喻，心、性、神全然一回事。“至于心性，本来无物”，故心在客观上是不存在的。可以说是“玄学之缩影”、“非物质文化玄啧之缩影”。数万卷《丹经》、《道藏》上还能看到：“心死神活气自内生”，‘'神返身中气自回”，“神自入殼气自内生”，'‘性定气无不生”，“神即气枢!神能常凝，气无不聚”等说述。说到底，这些都是来自于古哲仙圣，先辈真人修道炼丹（仙）实践中的体觉与体认，没有半句虚言。剖析一下，不难看出，炼气的实质在炼心。而心的清静无为，必然带来气的生生。这是为什么呢？《丹经》云：“外想不入，内想不出，自然神不外游，真气不散，而涵养丹田之中……”《丹经》云：“一刻神思凝静，即是一刻

4、之谷神，即有一刻之志气清明，即是一刻之元气……久而弗懈，气以养神,神凝而气聚。”蜀八仙吕洞宾说：“心为斗枢，气为群星，吾身之气，四肢百骸原是贯通，不要十分着力，于此收摄识神，断除妄心，然后气生此乃先天之真气也。”以上这些引言均是古哲仙真体悟体觉的写照，即先天之真气本来自有不求他家。只要通过修炼，把心清静下来，真气就有增生……到底是什么原因呢？因为心、气乃一回事。先辈真人说：“息者，自心为息，心一动即有气，气本心所化。"还说：“气由心生，心治气自治焉……以心寄于息，天人感应之迷。”总而言之，“心不外驰，真气不散失……”从另一层意思来理解，“心不外驰，真气不散失……”里有减少减缓本来自有的先天

5、真气的耗损和“积精累气”之意。《丹经》云：“修炼之法，使意念正念不邪，用正念抑制淫念即用神制气，再用气引导元精，使元精返回肾府进入气穴……”说明白些，就是“炼养者要制伏元气变淫精之机，用返本归元法，将走泄之气转回来，再集中丹田里……”吾师青衣道长经常说，功中当活子时到来，阴茎坚挺，一旦生淫邪之念，虽用“锁阳法”将走漏淫精锁住，但推动淫精的元精元气已经散失殆尽……还说，“炼心为保精，炼神炼气亦皆为保精……”这些都说明修炼之事，除减少减缓先天真气的耗损，同时亦有“积精累气”之意。故东晋葛仙翁在《黄庭经》里说：“仙人道士非有神，积精累气方为真。”《内养真诠》也说：“炼养家只要留得精住便可长生，如

6、有不节，侵克年龄，蚕食精魂，真气去矣，即日夜打坐，有何益乎？”心、气虽然一回事，但是''普通人是分离的，其精放纵常泄于外，神不能控制它，炼养者即令其神气合一，便成炼丹成仙的种子……”这里道出了心的清静就有真气的增生的根本原因在于"神气合一”。当然，这里不乏“积精累气”之意。上世纪九十年代中后期，气功热达到顶峰，各种功理功法达二千多种。这二千多种功理功法首要之务，都是“筑基炼己”。何谓“筑基炼己”，吾师说：“……时常收回在外活动的心，而现出的虚灵，就是炼己修行。”可见"炼己”就是“炼心”。炼心就是修身养性，清心寡欲，令其心清意静而得到真气的增生。那么真气是什么？为什么能够强身健体延年益寿呢？

7、《丹经》云：“真气即元气。它是人体各种气中最重要的一种。元气由先天之精化生而来，禀生之后，又需水谷精微的滋养与补充。”《黄帝内经》亦云：'‘真气所受于天，与谷气并而充身者也。”用现代观点解释，内气、精气、真气、元气都是一回事。实质上，都是人体中极其精微的物质——能量加信息，也是构成人体和维持人体生命活动的最根本的物质基础。气功师内气过盈可以外放，为人驱邪消灾和治病，这也是事实。气功师这种特异功能和潜能，无疑是'‘积精累气