管人之道学祖宗

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1、管人之道学祖宗领导是管人的，管人就要看人。如果你眼中看到的都是一群恶魔，你的管理当然会火药味十足，如果你眼中看到的是一群天使，你的管理自然会充满爱心。你怎么管人，取决于你怎么看人，取决于你把人当成什么看。管理观取决于世界观。所以，我们探讨领导管人要从世界观谈起，从这个世界是怎么回事说起。在中国传统文化中，儒家和道家的思想中也蕴涵了深刻的管理智慧，这里我们就重点对这些智慧进行挖掘和解析。一、儒家的先修后管整部《论语》讲的几乎都是一个修字：慎言其余，则寡尤；慎行其余，则寡悔；言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。孔子告诉我们：出言谨慎，就会少些忧愁；行为谨

2、慎，就会少些后悔。这两个做到了，自然会有高官厚禄。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。孔子规劝我们：要约束自己，按社会公认的规则做人做事。政者，正也。孔子认为管人其实就是管己，管住了自己，就管住了别人。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子告诉我们：管住自己才能管住别人。最后，孔子的推己及人的管人思想，即通过修炼自己达成管好别人的目标这一管人思想，在下面这段话中得到了酣畅淋漓的表达：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

3、意思是：你要想把自己的光明德行昭明于天下，先管好你的国家；你想管好你的国家，先管好自己的小家；要想管好自己的小家，先管好自己；要管好自己，要先有好的心态；要有好的心态，先要有正确的观念；要有正确的观念，首先要了解这个世界的规律。格物就是符合事物规律的意思。孔子告诉我们，修身之路是艰难的，但只要持之以恒，就能达到内外和谐的境界：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。人到70岁以后，怎么随心所欲都不会违反社会的规矩了，因为规矩已经到他的心里去了。人也痛快了，规矩也守了。这就是和谐统一，但这是需要时间修炼的。二、道

4、家的自胜者强：道家对修炼自己更有一套充满辩证思维的论述。这些论述通过老子的一部5000字的《道德经》传承到今天。遗憾的是，很多人看《道德经》总是看到它消极的一面，总认为老子提出的无为不争等论点对管理有消极作用，却看不到无为背后的积极精神。老子的确倡导无为不争，但这一切的实质是什么呢？一部传承了2000多年的经典用消极两个字能够概括吗？让我们走进这部经典，还原其中的少许段落，找到它真正的精神：民之难治，以其上之有为，是以难治。意思是说，上面动脑筋动得太多了，老琢磨着下面的人该怎么管，这是下属难管的原因。老琢磨别人反而管不住人。太上，下不知有之，

5、很好的上司，下面感觉不到这个人的存在；其次，亲而誉之，让人觉得可亲的上司，都是其次的，不是最好的；其次，畏之，更差一点的上司，就是大家都怕，怕是最差的。有些管理人员总是为下属怎么怕他而得意。老子在2000多年以前就说了：这是最差的管理者。我无事而民自富，我无欲而民自朴。我不设置很多障碍，老百姓自然有办法富起来。邓小平就是贯彻了这个原则，他说：不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。意思是让人们自由发挥，社会就富起来了。我无欲而民自朴，领导者自己的欲望不强烈，下属自然就淳朴了。夫唯不争，故天下莫能与之争。一个不与人争的人，是没有人能与他争的。不给自己树

6、敌的人，是没有敌人的。我们在管人中，经常出现争执和冲突，其根源都在于我们争强好胜的心态和行为。第3页道家老子的思想初看起来是很消极的，他倡导无为无事无欲不争，但其背后却是积极的。从下面这句话中可以看出：胜人者有力，自胜者强。老子的很多说法看似消极，就这句话铿锵有力。自胜者强，战胜自己吧。这是前面一切说法的答案。实际上，他要你不作为是要你真正地作为：对自己作为！对自己下狠劲！控制自己、约束自己、改变自己，这才是真正的管人之道。表面上他是消极的，其实他很积极。他的积极告诉我们，对自己多用力，对别人少用心。你对自己用了力，就相当于对别人用了心，这是

7、个诀窍。他告诉我们管人的穴位在哪里，穴位不在别人身上，在自己身上。人与人的关系也像道家的阴阳图一样，是互动的。你在自己身上做文章，就会影响到别人，你控制住了自己，就控制住了别人。多在自己身上下工夫，少在别人身上费脑筋，你才能管住别人，管住自己的心才能管住别人的行。读老子一定要懂得，他不是消极的，你要是认为他消极，那完全理解错了。他很积极，只不过他认为不要对别人积极，而要对自己积极，改造自己，修炼自己。胜人者有力，胜人者只不过有点力量而已。自胜者强，真正的强者是能够战胜自己的人。这句话就把整个《道德经》的核心点了出来。你以为他无为？他提倡的是对

8、别人无为，但要对自己有为。为什么他说无为而无不为呢？意思是说，你对别人无为，但对自己有为，结果什么都成功了。我们再看几段老子说的看似消极实则积极的话：功成名遂，身退