赵谦祥与绿色语文

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1、《赵谦祥与绿色语文》摘抄名家课例“人”之我悟一撇一捺互支撑，一灵一肉两相成。一情一理为双翼，一言一行赖悟功。“悟”之我见“悟”由“心”与“吾”构成，心之官则思”：故从左往右看，乃“思之吾”，即思想的我；从右往左看，乃“吾之思”，即我的思想。所谓悟性，就是个性的思想，思想的个性。何谓“大写”英才？人之大者，未必官之大者，钱之大者，名之大者，但必为志之大者，境之大者，慧之大者。人之大者，必有大志向：目中有祖国，心中有人类；绝非如人之小者汲汲于一己一家之私利。人之大者，必有大境界：求真，求善，求美；绝非如人之小者物欲之外再无精神追求。人之大者，必有大智慧：自知知人，实事求是，追本

2、溯源；绝非如人之小者自欺欺人，弄虚作假，舍本逐末。何谓“大写”之爱？那种遮羞护短的偏爱、一味顺从的溺爱、高压狠罚的变态之爱，即使再真诚，也是肤浅的小写之爱。只有把无私的奉献倾注于对学生的尊重、理解和疏导之中的爱，才是深沉的大写之爱。班主任之于学生：不是居高临下的主人，而是平等互助的朋友；不是包办琐事的保姆，而是精神世界的导师。——此之谓“贵人”何谓“绿色语文”？把“工具性”与“人文性”融会于语文教学中，使学语文与学做人统一起来的语文。它恢复了语文学科的“纯天然”性，它落实了语文学习的“可持续发展”，故名之曰“绿色语文”。绿色诗歌鉴赏概说（一）口诵心惟，把风入诗境以“口诵”投

3、入诗境，是为了感知诗歌的“音趣”，即音乐美——压韵美、声调美、节奏美。而“投入”是学生自己的“投入”，绝不是老师的“塞入”，务必让学生敞开心，放开声，读出味儿，自诵自悟；绝不可由教师来讲韵律，析声调，论节奏，越俎代庖。以“心惟”投入诗境，是为了感知诗歌的“意趣”（“情趣”与“理趣”）“心惟”妈韩愈所说的“沉浸醲郁，含英咀华”，忘却自己，诗我合一，尽享诗意的甘醇。绿色鉴赏特别强调发挥学生“强烈的自主意识”，在对作品“含英咀华”的基础上，进行“多元的开放性”解读，力求有“新的发现”，做出富有“创意和个性”的评述。（二）咬文嚼字，跳出诗境鉴赏不只是为了享受“音趣”、“情趣”和“理

4、趣”，同时也是为了获取“文趣”。“文趣”既指“文字”之趣，也指“章法”之趣。“跳出”诗境，就是对诗歌做“庐山“之外的理性审视，品其言而察其妙，析其章面悟其法。文学是语言的艺术，，诗歌是语言艺术金字塔的塔尖。丧失了对“咬文嚼字“的敏感，就从根本上迷失诗歌鉴赏之路。所以，尽可能少做几道断章取义的标准化鉴赏试题，千方百计多做一些全方位的原汁原味的诗歌鉴赏，是提高学生鉴赏能力的当务之急。对文字的推敲，说到底，是对思想情感的提纯；对章法的推敲，说到底，是对逻辑思维的锤炼。我将这种绿色诗歌鉴赏的要点，概括成以下歌诀：熟读成诵入诗门，因人因世索诗魂。察物辨景识意象，含英咀华品味新。悟情悟

5、理得意趣，沉入意境喜会心。跳出庐山解文趣，审美尤重弦外音。第一句讲诵读，体会“音趣”；第二句讲鉴赏的前提：因人论诗、因世论诗；第三、四句对具体的“意象”要明察细辨，反复品味；第五、六句讲走进“意境”，发扬悟性，揣摩诗的“情趣”或“理趣”；第七句讲对“文趣”即艺术手法的解析；结句“尤重弦外音”讲把文学的诗意引入现实生活，诗化人生，造就“诗意栖居”的人。（三）无意插柳柳成荫所谓“无意插柳”，是指在平时的语文课堂和课余生活中，营造一种浓郁的诗意氛围：课上课间，不忘朗读诗、背诵诗；阅读写作，不忘玩味诗、运用诗；感悟人生，不忘联想诗、创作诗……激之以兴趣，着眼于游戏，无意于应试，故可

6、谓“无意插柳”，但耳濡目染，渐成良习，受益无穷。（四）赏诗功夫在诗外朱光潜先生说过：“真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的理论经和史实，而在培养出纯正的趣味。……所谓诗并并无深文奥义，它只是在人生世相中风本部门某一点特别新鲜有趣而把它描绘出来。……但是有生命而无诗的人虽未到诗的末日，实在是早已到了生命的末日了，那真是一件最可悲的事。……读诗的功用不仅在消愁遣闷，不仅是替有闲阶级添一件奢侈；它在使人到处可以感觉到人生世相新鲜有趣，到处可以维持生命和扩展生命的活力。”绿色文言教学概说何谓“绿色”文言教学？首先，绿色文言教学不是那种流行的文言“语法”教学，而是种文言“语

7、感”教学。文言“语法”教学的着力点在于教师对古汉语词法和句法的详析细讲，教学方式是纯粹的“注入式”，学生接受的是抽象的概念；而文言“语感”教学的着力点在于引导学生对古汉语词汇和句式的“眼到”、“口到”、“心到”的操练，教学方法是学生的“自诵自悟”，学生所得的是真实的体验。当然，对古汉语语法，不是不讲，而是“精讲”——是“以读带讲”“以讲促读”。大凡学习语言，不论古今中外，都是学者在一定的语境中自己“习”得的，而不是靠教师讲得的。…………中国古代的语言教育主要是靠“诵读”和“涵泳”奏效的。朱熹提出的“熟读精思“之法，