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时间:2019-11-28
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1、《赵谦祥与绿色语文》摘抄名家课例“人”之我悟一撇一捺互支撑,一灵一肉两相成。一情一理为双翼,一言一行赖悟功。“悟”之我见“悟”由“心”与“吾”构成,心之官则思”:故从左往右看,乃“思之吾”,即思想的我;从右往左看,乃“吾之思”,即我的思想。所谓悟性,就是个性的思想,思想的个性。何谓“大写”英才?人之大者,未必官之大者,钱之大者,名之大者,但必为志之大者,境之大者,慧之大者。人之大者,必有大志向:目中有祖国,心中有人类;绝非如人之小者汲汲于一己一家之私利。人之大者,必有大境界:求真,求善,求美;绝非如人之小者物欲之外再无精神追求。人之大者,必有大智慧:自知知人,实事求是,追本
2、溯源;绝非如人之小者自欺欺人,弄虚作假,舍本逐末。何谓“大写”之爱?那种遮羞护短的偏爱、一味顺从的溺爱、高压狠罚的变态之爱,即使再真诚,也是肤浅的小写之爱。只有把无私的奉献倾注于对学生的尊重、理解和疏导之中的爱,才是深沉的大写之爱。班主任之于学生:不是居高临下的主人,而是平等互助的朋友;不是包办琐事的保姆,而是精神世界的导师。——此之谓“贵人”何谓“绿色语文”?把“工具性”与“人文性”融会于语文教学中,使学语文与学做人统一起来的语文。它恢复了语文学科的“纯天然”性,它落实了语文学习的“可持续发展”,故名之曰“绿色语文”。绿色诗歌鉴赏概说(一)口诵心惟,把风入诗境以“口诵”投
3、入诗境,是为了感知诗歌的“音趣”,即音乐美——压韵美、声调美、节奏美。而“投入”是学生自己的“投入”,绝不是老师的“塞入”,务必让学生敞开心,放开声,读出味儿,自诵自悟;绝不可由教师来讲韵律,析声调,论节奏,越俎代庖。以“心惟”投入诗境,是为了感知诗歌的“意趣”(“情趣”与“理趣”)“心惟”妈韩愈所说的“沉浸醲郁,含英咀华”,忘却自己,诗我合一,尽享诗意的甘醇。绿色鉴赏特别强调发挥学生“强烈的自主意识”,在对作品“含英咀华”的基础上,进行“多元的开放性”解读,力求有“新的发现”,做出富有“创意和个性”的评述。(二)咬文嚼字,跳出诗境鉴赏不只是为了享受“音趣”、“情趣”和“理
4、趣”,同时也是为了获取“文趣”。“文趣”既指“文字”之趣,也指“章法”之趣。“跳出”诗境,就是对诗歌做“庐山“之外的理性审视,品其言而察其妙,析其章面悟其法。文学是语言的艺术,,诗歌是语言艺术金字塔的塔尖。丧失了对“咬文嚼字“的敏感,就从根本上迷失诗歌鉴赏之路。所以,尽可能少做几道断章取义的标准化鉴赏试题,千方百计多做一些全方位的原汁原味的诗歌鉴赏,是提高学生鉴赏能力的当务之急。对文字的推敲,说到底,是对思想情感的提纯;对章法的推敲,说到底,是对逻辑思维的锤炼。我将这种绿色诗歌鉴赏的要点,概括成以下歌诀:熟读成诵入诗门,因人因世索诗魂。察物辨景识意象,含英咀华品味新。悟情悟
5、理得意趣,沉入意境喜会心。跳出庐山解文趣,审美尤重弦外音。第一句讲诵读,体会“音趣”;第二句讲鉴赏的前提:因人论诗、因世论诗;第三、四句对具体的“意象”要明察细辨,反复品味;第五、六句讲走进“意境”,发扬悟性,揣摩诗的“情趣”或“理趣”;第七句讲对“文趣”即艺术手法的解析;结句“尤重弦外音”讲把文学的诗意引入现实生活,诗化人生,造就“诗意栖居”的人。(三)无意插柳柳成荫所谓“无意插柳”,是指在平时的语文课堂和课余生活中,营造一种浓郁的诗意氛围:课上课间,不忘朗读诗、背诵诗;阅读写作,不忘玩味诗、运用诗;感悟人生,不忘联想诗、创作诗……激之以兴趣,着眼于游戏,无意于应试,故可
6、谓“无意插柳”,但耳濡目染,渐成良习,受益无穷。(四)赏诗功夫在诗外朱光潜先生说过:“真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的理论经和史实,而在培养出纯正的趣味。……所谓诗并并无深文奥义,它只是在人生世相中风本部门某一点特别新鲜有趣而把它描绘出来。……但是有生命而无诗的人虽未到诗的末日,实在是早已到了生命的末日了,那真是一件最可悲的事。……读诗的功用不仅在消愁遣闷,不仅是替有闲阶级添一件奢侈;它在使人到处可以感觉到人生世相新鲜有趣,到处可以维持生命和扩展生命的活力。”绿色文言教学概说何谓“绿色”文言教学?首先,绿色文言教学不是那种流行的文言“语法”教学,而是种文言“语
7、感”教学。文言“语法”教学的着力点在于教师对古汉语词法和句法的详析细讲,教学方式是纯粹的“注入式”,学生接受的是抽象的概念;而文言“语感”教学的着力点在于引导学生对古汉语词汇和句式的“眼到”、“口到”、“心到”的操练,教学方法是学生的“自诵自悟”,学生所得的是真实的体验。当然,对古汉语语法,不是不讲,而是“精讲”——是“以读带讲”“以讲促读”。大凡学习语言,不论古今中外,都是学者在一定的语境中自己“习”得的,而不是靠教师讲得的。…………中国古代的语言教育主要是靠“诵读”和“涵泳”奏效的。朱熹提出的“熟读精思“之法,
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