藏民族文字的起源及传承

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1、藏民族文字的起源及传承摘要：藏族作为我国的一个少数民族，在发展的过程中其已经取得了十分显著的成绩，其拥有悠久的历史，也具有很多丰富的内涵。在对藏学进行研究的过程中，对藏族文字的起源与传承的研究一直都是一个难题，尤其是藏族文字的起源。因此在本文的研究中，搜集了大量相关的资料，通过对关于藏语起源的史料以及前人的研究成果进行研究，从整体上对藏族文化起源方面存在的吐弥造字与改字说两种观点进行研究，并且以吐弥造字说为主体，在藏文蓝本方面存在的争议主要是藏文是仿造范文、笈多文以及古于阗文以及像雄文中哪一种文字创造的，在史书中的记载与现在的研究结果倾向有差异。而且对藏族文字起源问题以及传承问题进行研究

2、，对最终解决有待于更多古代藏文文献的出现以及研究有促进意义。关键词：藏族文字；起源；传承一、前言1.1研究背景藏族文字的历史十分悠久，到目前为止已经拥有了上千年的历史，对藏族文字的保存与继承藏民族的古代文化都有着十分重要的影响，并且对这方面做出了巨大的贡献。随着发展，藏族的很多学者通过藏文学下了很多优秀的著作以及典籍，其中对藏族人民的经历以及漫长的历史进程进行了记录，同时也对藏族的各兄弟民族友好交往的历史进行了记录。而随着发展，在吐蕃王朝崩溃以后，各部都分裂割据，并且互相混战，文物典籍都受到了严重的损害。仅仅是除了敦煌遗存的藏文写卷以及部分的碑刻等以外，其他的都荡然无存了。因此吐蕃王朝在

3、发展的过程中许多重要的史实都成为了千古之谜。在藏学的研究之中，对藏族文字的起源研究是一个巨大的难题，有很多学者都对这方面的问题进行了研究，不过在研究以后所取得的成绩都没有达到预期想要的效果。对藏族文字这种古老的文字的起源以及形成有着很多不同的说法。由于这众多的说法都不一致，也使藏族文字的起源以及传承更加的让人着迷。1.2研究意义通过本文的研究，对我国藏族文字的起源以及传承会有一定系统的了解，同时也有助于我国学者在以后对藏族文字的起源以及传承进行研究的过程中有更多的依据，对了解藏族文字的真实起源有着重要的意义。1.3研究方法本文在研究的过程中主要的通过文献查阅的方式进行，通过阅读大量的史料

4、以及对藏族文字研究的文献，对其文献中的观点进行总结。结合自己所阅读的史料以及前人研究的结果，总结出自己的观念，对藏族文字的起源与传承提出了自己的看法以及认识。1.3对藏族文字起源的两种主要观点对于藏族文字起源内容的研究有很多学者都进行过，根据研究发现藏族文字起源的两种主要观点如下：一种观点认为在上个世纪上半叶三十年代，松赞干布派大学者吐弥桑布扎到印度去学习梵文在其学成回国以后，通过对所学习到的梵文进行效仿，最终创造出了古代藏族文字。还有一种观点是认为在统一藏文创制以前，西藏地区就出现了文字，并且这些文字在进行广泛的使用，这些当时使用的文字主要是与古代的南语、于阗文以及像雄文有关系。这两种

5、观点一直都在争论补休，其主要争论的焦点就是佛教是从印度传入到西藏之前有无文字的问题。二、吐弥创造藏族文字说在很多的史料之中都记载了这方面的内容，感觉了解在《五部遗教》、《柱间史》、《贤者喜宴》、《汉藏史集》、《青史》、《红史》、《西藏王臣记》、《新红史》等传统的历史文献中都对关于阿努之子桑布扎根据梵文创造藏族文字的记载。根据妥妥日栗赞王时期，这是获得正法的起首，在那个时候只有是经过函来往，而却没有书写、念诵以及讲说等事情的出现。在松赞干布执政的初期被称为雄于世，周边的邻国在每年都会前来朝贡。当时吐蕃没有文字，对需要进攻的财货以及贡品都是口信的方式进行传旨，创造一种正规和统一的文字就是为了

6、发展吐蕃的经济、政治以及文化，这个时候松赞干布已经意识到了创造文字的重要性。当松赞干布意识到了正规的而且统一的文字的重要性的时候，其就派人到天竺进行学习，其中前后两次派人到天竺进行文字学习，不过由于旅途的艰辛、气候不适应等原因，都没有达到预期想要的效果。最后松赞干布又派大臣吐弥·阿鲁的儿子十六大臣中最聪明的吐弥·桑布扎到天竺去学习文字。当吐弥·桑布扎到了天竺以后，拜当时对声明文字十分精通的大学者李瑾以及拉日桑格为师。其在当时学习的过程中，不单单学习很多科学以外，还学习了很多大乘佛经，在学习回来以后，桑布扎就创造了藏文的30个字母。不过在藏文字母的蓝本问题方面，在对史书记载进行了解的过程中

7、发现，不同的史书记载都不完全一致，其中除了藏文的来源是来自梵文的记载以外，还有就是来源于今天的克什米尔，在过去是迦什弥罗、古于阗文以及笈多文和像雄文的记载。下面对其具体的进行分析。2.1藏族文字来自天竺文在对藏语来源的研究之中，认为藏族文字是来自梵文是一种较为传统的看法，也是很多人研究中都普遍认为的结果。根据很多史书的记载，桑布扎在游学天竺、创造藏族文字的过程中，吐弥桑布扎到印度以后拜求了一位叫“婆罗门黎敬迪迦”的文字大师作为自己的