汉字的性质、文字的起源

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1、汉字仓颉一、汉字的性质文字是记录传递语言的社会性的书写符号系统。汉字是记录汉语的书写符号系统。世界上文字繁多，根据记录语言的方法，基本上可以分为表音和表意两大文字体系。汉字属于表意文字系统。汉字构形的最大特点是它要根据汉语中与之对应的某一个词的意义来构形，字形结构与词的意义联系密切。文关于文字：“文”、“名”或“書”1．《左傳》至少有三處解釋文字的構造：昭公元年：於文，皿蟲為蠱，穀之飛亦為蠱。（注：文，字也。）昭公六年：夫文，止戈為武。（注：文，字。）天反時為災，地反物為妖，民反德為亂。亂則妖災生。故文：反正為乏。（注

2、：文，字。）因此，顧炎武《日知錄》：“春秋以上言文不言字。”現代：“文”仍然可以指“文字”，但多用於比較專門的術語，如“英文”、“法文”等。文1．《周禮·外史》：“掌達書名於四方。”鄭玄注：“古曰名，今曰字。”2．《儀禮·聘禮》：“百名以上書於策。”鄭玄注：“名，書文也，今謂之字。”3．唐代的賈公彥《儀禮義疏》說：“古者文字少，直曰名，後代文字多，則曰字。”名除了“文”，“名”的叫法以外，在戰國以後，人們往往把文字叫做“書”，如：1．《尚書序》：“造書契。”《釋文》：“書者，文字。”2．《荀子·解蔽》：“好書者眾矣，而

3、倉頡獨傳者，壹也。”3．《韓非子·五蠹》：“古者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私者謂之公。”書“字”指文字始於何時江永《群經補義》：“其稱書名為字者，蓋始于秦。呂不韋著《呂氏春秋》，縣之咸陽市，曰：‘有能增減一字者，予千金。’”字，乳也。从子在宀下，子亦聲。（段注：人及鳥生子曰乳，獸曰㹌。引申之爲撫字，亦引申之爲文字。《敘》云：「字者，言孳乳而浸多也。」）“字”指文字始於何時乳，人及鳥生子曰乳，獸曰產。从孚、从?。?者，玄鳥也。《明堂月令》：玄鳥至之日，祠于高禖以請子。故乳从?yǐ。請子必以?至之日者，?春分來，秋分去

4、，開生之候鳥，帝少昊司分之官也。至於“文字”連用，顧炎武《日知錄》說：最初見於秦始皇28年（西元前219）的琅（瑯）玡（琊）台刻石，其上有“同書文字”。把“文字”二字用在書名上的，最早是《說文解字》，這還是“文”與“字”分用。其後有晉朝王義的《文字要紀》、王愔《文字志》、梁朝阮孝緒《文字集略》等書，“文字”是連用的。二、漢字的起源关于汉字起源的研究①、關於漢字起源的舊說②、跟漢字起源有關的考古資料及其研究情況③、殷墟甲骨文在漢字發展中的重要地位①、关于漢字起源的旧说A、倉頡造字奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆

5、吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。（《呂氏春秋·君守》）蒼頡造文字。蒼頡，黃帝之史。（《周禮·外史》疏引《世本·作》）倉頡之作書也，自環者謂之私，背私者謂之公。（《韓非子·五蠹》）《尚書·序》孔穎達《正義》：“司馬遷、班固……皆云倉頡黃帝之史官也。”魏晉以後人把倉頡說成早於黃帝的遠古帝王戰國時代的人並沒有把文字的發明看得很早在戰國晚期的傳世文獻中，也有跟“倉頡造字”不完全相同的說法。例如《荀子·解蔽》說：“好書者衆矣，而倉頡獨傳者，壹也。”可見在戰國晚期，“倉頡”其人其事的傳說就不是很清楚了，或者在當時就已經不止一

6、種傳說了。《淮南子·本經》：昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。《論衡·骨相》：倉頡四目。《說文解字·叙》：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩爲治，而統其事。庶業其緐，飾僞萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之迹，知分理之可相別异也，初造書契。百工以乂，萬品以察。译文：古代，庖牺氏统治天下的时候，抬头从天上观察天象，低头从地上观察地貌，看到了鸟兽的花纹和地理的形状，近呢，从自身取象，远呢，从外物取象，这才创造了《易》的八卦，用来表示法定

7、的图象。到神农氏时代，用绳结来管理，来记载哪些事物，而众多的事物极其繁杂，巧饰伪诈不断产生。黄帝的记事官仓颉，看到鸟兽的足迹，懂得它们的纹理是可以互相区别开来的，这才创造了文字。“各行各业因此治理，万事万物因此辨明。”B、文字出自八卦說古人對結繩和八卦所起的類似於文字的作用的認識：《易·系辭·下》：古者包犧氏之王天下也……始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，作結繩而為罔（網）罟，以佃以漁……又：上古結繩而治，後世聖人易之書契。《說文·敘》：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身

8、，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩為治，而統其事。庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌天、地、雷、風、水、火、山、澤鄭樵《通志·六書略·第五》“因文成象圖”節明確說天、地等字出自八卦（又見“論便從（縱）”節）清末民初的劉師培也認為“八卦為文