艺术中丑的运用

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1、艺术中丑的运用出，作为审美对象的一种基本的审美品格，一开始就在人类的审美活动中扮演着重要的角色，它即存在于现实领域，也存在于艺术屮。在现实生活中，由于人们对丑有着一种本能的排斥、庆恶和逃避的倾向，所以丑的对象往往直接引起人的功利性反应，因而丑不能成为审美对彖。但是，现实屮的丑却可以成为艺术对象，现实丑就能转化为艺术美，事物木身的“丑”的性质并没有变，作为艺术形象却具有了审美意义和审美价值。①出在艺术中的运用可以归纳为以下几点：一对社会，对时代的批判在现实生活中，一定会有“丑”的存在，而有时候人们敢怒不敢言，于是艺术就提供

2、了让艺术家们宣泄的机会，艺术家们用“艺术”作为矛作为盾，批判所处的时代，社会的不公。我们十分熟悉的被称为“民族魂”的鲁迅先生，他的很多作品里也塑造了性格和行为上很的人，比如在《孔乙己》里，冇恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》屮，别人欺侮阿Q,阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所冇这一切，让人感到一股透骨的寒意，鲁迅先生在自己的作品屮塑造这些人物是想批判的是当时社会的混乱和民族的灾难。还如罗丹创作的《欧米哀尔》中形象的外表是:面容憔悴，胸脯干瘪，皮肤皱褶，枯

3、槁的像一具木乃伊。这副作詁屮该谴责的不是形象木身，而是她身处其间的社会，特定的社会状况让她只能依靠除外身休才能维持生存，并且在夺去了她的青春年华以后无情地抛弃了她。②二反衬美进行审美时，如果有进行对比结果就会发生变化。同样，如果把11和美放到一起，最后的结果就是让不太美的显得美，让美的显得更美。雨果在他的《巴黎圣母院》中，将美和丑的对照，反衬用到了极致。艾斯梅拉尔达是美的化身，从相貌到内心都展示岀美轮美奂的特质；敲钟人加四莫多外貌奇丑而内心纯洁善茁丑陋的外貌蕴含着高尚的心灵；副主教克罗德外表道貌岸然，内心阴险狠毒,好看的

4、外表下面出陋的灵魂。在他们之间美和虽形成了强烈的反差和对比。在克罗德格外的丑恶不堪面前，艾斯梅拉尔达的至善至美和加西莫多内心的美显得更为突出鲜明。让艾斯梅拉尔达和加西莫多这两种类型的美好形彖在丑态行为的反衬下，更为光彩照人。三丰富美的内涵③艺术屮H的运用不仅丰富了美的内涵，而且起促进美的具体样式更新的作用。雨果有这样的一个体会：“美只有一种典型，丑却千变万化④丑的变化性让艺术不再单调。元明杂剧多喜欢涉及鬼魂，写幽冥世界的可怕丑陋。其屮柳泉居士的《聊斋志异》更是描写了众多占怪鬼精•，恶物丑灵，有点趣味横生，也正因为这些il

5、陋鬼魂的灵活多变，让这部名作更加丰富，内容更加充实。四表达作者自己情感古诗中借景抒情，艺术家也会用自己的作品来表达自己的情感和想法。而艺术品屮的丑同样也冇相同的作用。它也是艺术家的一种情感的抒发。西方表现主义绘画艺术的先驱爱德华•蒙克是具有世界声誉的挪威艺术家。他最终要的作品《呐喊》，画面表现的是一个形似婴儿的小人长着口从桥上跑來，远景是海湾和日落景象，仿佛整个自然都在流血，这是丑的形象，但是蒙克的《呐喊》和他所有的作品一样，都是通过自身体验才画出来。他不是为了艺术而艺术，他所表达的只是冇关他自己的忧郁和不安，只有这样蒙

6、克才使内心产生的巨大精神能量得以宣泄。五化11为美在艺术屮，有一种很流行的观点即所谓“化丑为美“说，认为艺术可以将生活中的丑化为艺术中的美。例如罗丹曾说“在子让中的一般人所谓的丑，在艺术屮能变成非常的美”⑤比如园林艺术中的山石就是以丑为美。古人云：山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。刘熙载在《艺概》中写道：“怪石以:H为美，11到极处，便是美到极处。”这里所谓的“H",实际上是一种不规则的变化，也可以说是一种险怪的美。所有的这一些和一般所说的形式美，如整齐一律，对称均衡，光滑细腻是对立的，所以有人称之为“丑”

7、。特别是在中国古代的方正庭院屮，这种山右可以打破庭院平板单调的气氛，给人一种变化的美感受。出在艺术中的运用具有很重大的意义。正如罗森克兰兹所说：“如果艺术不想单单用片面的方式表达理念，它就不能抛开H。纯粹的理想向我们揭示的东西无疑是最重要的东西，即美的积极因素。但是如果要想把具有全部戏剧性深度的心灵和自然纳入表现屮，就决不能忽视自然界丑的东西，以及恶的东西和凶恶的东西。要想完整地描写理想的貝体表现，艺术就不能忽略对于丑的描绘。如杲它企图把自己局限于单纯的美，它对理念的领悟就会是表面的。”⑥参考文献书廿：胡家祥：《审美学》

8、，北京大学出版社，2000年版。曾永成董志强:《美学原理教程》，电子科技大学岀版社，1993年版。杨辛廿霖:《美学原理》，北京大学出版社，2005版。陆贵山：《文艺理论与文艺思潮》，中国人民大学出版社，2007版。伍蠡甫：《西方文论选》下卷，上海译文出版社，1979版。鲍桑葵：《美学史》张今译，商务印书馆，1985版