西方宪政民主理论来源探析

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1、西方宪政民主理论来源探析作者：陈徳顺來源：政治学研究2010年第1期内容提要:西方宪政民主的理论来源从总体上说主要有两个方面，一是基督教文化,二是近代自然法学派的权利政治观。具体而言，则包括四个方面:源自基督教罪感文化的人性幽暗意识，基督教二元政治观，自然法学说和契约论思想。由基督教的罪感文化和人性幽暗意识衍生出了权力悲观主义和制度设防理念；基督教二元政治观作为-•种政治文化基因经过多次嬢变导出了公共领域与私人领域、社会与国家的二元界分；口然法学说蕴含着口然权利的思想，并为人类提供了一个评判现实政治法律制度正当性的正义体系；契约论则满足了人们关于政府来源合法性的道德追问，提

2、出了国家产牛于契约,政府权力应当分立并相互制约的思想。通过梳理上述四个要素与宪政民主的关系，意在说明，西方宪政民主是建立在西方特殊的政治文化基础上的一种政治文明。关键词：人性幽暗意识;二元政治观；自然法学说;契约论思想;理论来源关于西方宪政民主的理论來源或理论前提的问题，学界向來存在不同的看法。有的学者主张两个来源说，即把近代启蒙思想家的自然法和契约论思想视为宪政民主当然的理论前提。而四方的宪政论者则更强调基督教文化是孕育现代宪政民主的文化母体。上述看法英实是从不同的视角揭示了宪政民主的某个方面的渊源,要完整解析西方宪政民主价值诉求，宪政民主构建的正当性，以及宪政民主的政治

3、文化背景,就有必要对影响宪政民主产生的各种理论学说进行全面梳理。木文拟从以下四个方面阐述西方宪政民主的思想理论前提,并以此为基础，剖析西方宪政民主的实质。一、罪感文化与制度设防基督教文化被誉为西方立宪主义的政治文化母体。近年来国内外政治学者围绕宪政民主与基督教文化相互关系的探讨日渐趋热，且也有不少成果问批。其中，较有代表性的是美国学者弗里徳里希。J•弗里徳里希在分析宪政论的起源时,认为“它根植于西方基督教的信仰体系及其表述世俗秩序意义的政治思想中。”四方宪政的价值与特点主要反映了基督教文化，“西方的宪政论是基督教文化的一部分”。这一看法的理论依据何在呢？以列里徳里希等为代表

4、的宪政文化论者对此作了进一步的阐释。他们认为，首先，基督教的罪感文化对于西方政治文化的最大贡献，就在于它的原罪说包含着幽暗意识。所谓幽暗意识，就是认为人有与生俱來的罪恶和附落性。幽暗意识包括两个思想层面:第一，以幽喑意识为出发点，基督教不相信人在世界上有体现至善的可能，因为人有着根深蒂固的堕落性，靠着自己的努力和神的恩宠，人可以得救，但人永远无法变得完美无缺。第二，这份完美无缺，这种至善，只有神有，而人神之间有着不可逾越的鸿沟。因此，在基督教的语境中，人既不可能神化，人吐间就不能有“完人”。这种人性观对于西方政治文化有着极其重要的后杲。幽喑意识经过她变，后来发展成为政治哲学

5、和伦理学中人性口私与权力恶性的理念，并进一步演化为权力设防的制约逻辑。基督教的原罪说是整个基督教的理论与实践得以立足的基础。其次，以幽暗意识的理念为基础，基督教所体现的个人主义和权力悲观主义成为西方宪政产生与存在的重要基础O瑞士神学教授布鲁内尔认为，基督教伦理学是作为神的行为兴起的，使宪政具有浓厚的个人主义色彩。个人主义是人们行为的一种方式和倾向，即把个人体验、个人的判断和个人意志作为衡量一切事物的标准和尺度。西方的个人主义在政治文化上必然表现为对“人性、对政府官员权力以及对国家或政府的怀疑态度和戒备心理。”在这种政治文化背景下，宪政自始至终就是一种“设防”的学说。由于人性

6、恶或者个人主义引起政治生活屮的各种矛盾，使得社会成员权利的保护和限制公共权力成为一种客观必要。英国19世纪的史学家阿克顿曾经指出：“一个基督徒由于他的信仰，不得不对人卅的罪恶和黑暗敏感。这种敏感，他是无法避免的。基督教对人世间罪恶的暴露可以说是空前的。我们因此才知道罪恶的根深蒂固，难以捉摸和到处潜伏。基督教的神示一方面是充满了慈爱和宽恕，另一方面也恶狠狠地晾出了人世的真和，基督教的福音使罪恶意识牢记于人心……他看到别人看不见的罪恶……（这种）原罪的理论使得基督教对齐种事情都在提防……随时准备发觉那无所不在的罪恶”基督教的幽暗意识不但使阿克顿对历史的种种黑暗而有着普遍的敏感，

7、同时也使他对人世间权力这个现象有着特别深刻的认识。在他看来，要了解人世的黑暗和人类的堕落性，最值得我们重视的因素就是权力。他认为，人性本具罪恶性，权力既然是由人而生，便有它无法消除的毒素。地位越高的人，罪恶性也就越大。因此教皇或国王的堕落性便不可和一般老百姓同日而语。阿克顿将这种权力悲观主义发挥到了极致，他得出一个著名的结论:“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”再次，权力悲观主义造成基督教国家重视法律制度的法治主义政治文化传统。弗里德里希曾经指出：自由主义的一个中心观念“政府分权，互和制衡”的原则就是反映基督教