谈梁启超文学研究中的情感特质【文化研究毕业论文下载】

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1、文化硏究论文-谈梁启超文学硏究中的情感特质【内容提要】梁启超是一位感情丰富热烈的人，他的文学硏究著作，也打上了这种印记。他往往能够在“知人论世”的传统方法的基础上,通过体会作者之“意”而深层次地求得作者之“情”，而且他是有意识地用自己的超乎强烈的感情去观照、碰撞硏究对象的感情。此外，他的论文语言也充溢着浓厚的情感。富于情感，可以说是梁启超文学硏究的一个鲜明特质。【关键词】梁启超；情感；知人论世；观照；语言沧海横流、风雨如晦的中国封建末世，却造就出许多足以名传千古的风云人物。梁启超便是其中之一。这个热血的政治活动家，同时又是一位多情的诗人,一个渊博的学者。而无论从政、做诗文还是做学问

2、，他都表现出不同于别人的个性色彩。本文拟从梁启超的《情圣杜甫》、《屈原硏究》和《陶渊明之文艺及其品》三篇论文出发，谈谈他的文学硏究屮所表现出来的独到之处。“知人论世”是孟子针对怎样与古人交刖友这个问题提出来的，后来被用作文学硏究的一种重要方法。今天硏究梁启超的文学硏究方法，也理应知其人、论其世，方能脉络清晰，切中肯緊。鉴于梁氏名满天下，他的一生经历也多被了解，不需多谈，所以在这里只简要讲讲他性格中最突出的特点一一多情。梁启超说自己是感情最丰富的人，确实，这种自我评价并不夸张。他对国家、人民、朋友、亲人都怀有一腔火热而真挚的情感，而且他也不肯刻意加以掩饰和压抑。在很多时候，他忠实地按

3、情感而非理智立身处事。我们甚至可以说，正是因为这种炽烈的情感，才成就了这位过渡时代在许多方面开风气之先的人物。他以满腔热情去灌注他的一切事业，他的文学硏究论文，不是以严谨翔实见长，而是以情感充溢取胜。《情圣杜甫》、《屈原硏究》和《陶渊明之文艺及其品格》均是梁启超学术观点和风格成熟时期的著名论文叹寸它们加以比较和归纳，能够以一斑而窥全豹,槪括出梁启超文学硏究的大致特色，而这些特色又都以一个“情”字关摄。一、“知人论世”“以意逆情”“知人论世”和“以意逆志”都是孟子的名言，它们被后世学者广泛地应用于文学硏究和评论当中。关于“知人论世”，学界没有什么太大的分歧。但是“以意逆志”一词，却引

4、起了很多争论。争论的焦点一般在“意”字上。而“志”字被公认为是指作者的本意。但这里有一个问题：获得作者之“志”，是否应该是文学鉴赏的目的和终点？获得作者之“志”，是否就真的能领略作者诗文的全部妙处?对于不完全写实的诗文，当然只得其志是不够的。如果以享受诗文的美感为目的，那么最主要的，应该是理解诗文表达的感情，然后通过读者勻作者情感的兴会和碰撞达到i种审美的愉悦境界。杜甫《与元九书》中曾说过：“感人L、者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者、根情、苗言、华声、实义［1］（345〜346）。”情是诗之根，是诗之为诗的根本所在。而文学欣赏，归根到底也是一种情感的流动。正如刘勰所

5、说的：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显［2］（715）。”当然，这后面的“情”是经过读者再创造的。（本文讲文学硏究的方法。文学硏究与文学欣赏并不等同但后者毕竟是前者的一个相当重要的环节。——作者)在梁启超的这儿篇论文中，都在一幵篇即应用知人论世的方法，从社会学的角度叙述诗人们的家世和经历，从而为论说其诗文奠定了“了解之同情”[3](10)的基础。而后，梁氏并没有通过阅读作品而过多地探求并讲述作家之“志”，而是花费了很多笔墨来赏析作家之“情”。《情圣杜甫》通篇都在说杜甫如何“可以当得起情圣的徽号”[4](38)，又如何把这种“情”表达得淋漓尽致；《屈原硏究》从

6、屈原的自杀入手，再现其“高寒的理想”和“热烈的感情”[5](55)，以及他的“为情而死”[5](55)，《陶渊明之文艺及其品格》以渊明之诗证明他是“一位极热烈极有豪气的人”[6](5)，又是一位“缠绵憐恻最多情的人”[6](7)和一位“极严正一一道德责任心极重的人”[6](8)。而且，这些情都不是梁启超臆测出来的，而是有诗为证，以意逆之而得。梁启超尤为让人佩服之处，还在于他很能找准获得作家之情的视角。这一点在《屈原硏究》中得到了充分的体现。在该文中，梁启超直截了当地说：“硏究屈原，应该拿他的自杀做出发点[5](55)。”为什么要以“自杀”做出发点？我的理解是，因为自杀是屈原传奇人生

7、中最浓墨重彩的一笔，是他情感矛盾无法释怀时所做出的激烈行为，或者说是他的情感处于颠峰状态的作法。而对丁屈原是怎样走到自杀这一步的，梁启超并没有使用社会学的方法加以考证，而是从其诗歌所表现的情感脉络加以再现。而通过这一过程本身，作家之情已经“逆”得。当然，情是文的要素'但并非唯一耍素。钱钟书在《谈艺录》中说：“王济有言：文生于情。•然而情非文也。性情可以为诗，而非诗也。诗者5艺也。艺有规则禁忌，故曰•持•也。•持其情志・，可以为诗；而未必成诗也。艺之成败，系乎才也[7]