国学：中小学加强传统文化教育的几点建议

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1、国学：中小学加强传统文化教育的几点建议在西式学校创办以来的一百余年，从学校模式、办学方针、课本编排、教学方法、教材内容等，中国教育从形式到内容实际走的都是逐步西化的路子，而对中国数千年来传统的教育教学方式，却是采取了几乎全面否定的态度。在今天回过头来看，中小学生在现行学制下学到了各门学科的知识，却在心理健康、出入孝悌、基本礼仪、生活百科、知书达理、学会感恩等方面，存在着严重的缺陷，形成严重的“跛脚”现状。这些现象的出现，值得我们认真反思与总结。在此，笔者试结合古人传统文化教育中的一些例子提些建议，希望能够引起大家对于中小学传统文化教育的重视。一、客观看待“死记硬背”人们普遍认

2、为，中国古代的教育就是“死记硬背”，了无机趣，戕害儿童。但民国时期的大师们如鲁迅等人，在反思幼时的教育时，都称这些背诵的知识起到了积极的作用。其实古人的教育并不完全是一窍不通情况下的死记硬背，蒙童读物如“上大人，孔乙己”等，有着从易到难、从简到繁的次第，与今天的小学一年级教材“上中下，人口手”等相差无几；而且如《三字经》《千字文》《百家姓》《弟子规》《神童诗》《古文观止》《唐诗三百首》等，都是用浅显易懂、朗朗上口的语句，教给孩子语言、文学、历史、地理、哲学等知识，以及儒家伦理和做人做事的基本准则。“人之初，性本善；性相近，习相远”，仅12个字，就把儒家“性善说”及为什么要学习

3、的道理讲清楚了；然后讲为学之方、父母之责、幼童基本礼仪；接着讲天地四时、仁义礼智、人情好恶、孝悌忠信等；再讲经学常典、千年历史、勤学故事、学习的重要性与必要性等。《千字文》不仅是蒙学课本，而且还在古代起到了记数的作用，故无论识不识字，老幼妇孺皆知。蒙学读物背诵熟识，过了初步的文字关，接着读“四书”“五经”等，就会自然接缝，领会理解，融会贯通。与轻视记诵相关联的，就是今天中小学教育中“朗朗书声”已经成为历史名词。我们知道，中国古今的名篇，最适合记诵。因为汉语的音节界限分明，声调抑扬顿挫，错落有致；好的诗文，都是搭配得当，双声叠韵，律动相恰，只有诵读才能体会到其美感与乐感。对初入

4、学校的学生来说，全班人在一起诵读，童稚天籁，书声琅琅，时起时歇，在轻松愉悦的环境中熟读和理解诗文，不但极大地提高了学生对语文的兴趣点与兴奋度，有益于开发智力，而且培养了他们对汉语的认知感与对文章句式的敏感度。不仅如此，群口一词的诵读，对学生集体观念与意识的形成也有潜移默化的影响。熟读与背诵名篇名作，培植高洁雅正、简明纯净的文风，对现代文的写作也有积极的浸润作用。因此，多让学生诵读，有选择地背诵一些名篇名作，是十分必要的。二、咬定一部经典读懂读透今天的中小学教育，课程按学科分类，五花八门，应有尽有，学生在课本学习以外，接触到许多的课外读物及网络、报刊、电视等，他们视野开阔，知识

5、丰富，头脑灵动，青春四溢，这是古人所无法比拟的。但这些知识的学习并不深入，或浅尝辄止，或了无实践，或一知半解，或似是而非。笔者曾经针对北京市高中生做过调查问卷，问学生完整地读过几部长篇经典或小说，结果有不少学生没有认真读完过一部，这令人感到非常震惊。我们知道无论古今中外，文坛名流、英雄豪杰，大多饱读诗书，但对他们起绝对影响作用的书籍，往往就是一两部书。如司马迁编《资治通鉴》，模仿借鉴《左传》；归有光之文风笔法，则从《史记》而来；陆法言编《切韵》的缘起，是他记住了20年前刘臻等人在他家宴享闲聊时谈韵学的几句话；近人曾韵乾在音韵学上成就突出，他说自己只不过是读懂了陆法言的《〈切韵

6、〉序》，甚至只是序文中的一句话。由此可见，书不在多读，而在是否读懂读透，读到内化为自家的东西，能够在学习与生活实践中运用，才算是学到了家。元代程端礼《程氏家塾读书分年日程》在谈到学习韩愈文章时说：“读韩文，自熟读一篇或两篇，亦须百遍成诵，缘一生靠此为作文骨子故也。既读之后，须反复详看。每篇先看主意，以识一篇之纲领；次看其叙述裨扬、轻重、运意、转换、演证、开阖、关键、首腹、结末、详略、浅深、次序。譬之于树，通看则由根至表，干生枝，枝生华叶，大小次第相生而为树。又折一干一枝看，则又皆各自有枝干华叶，犹一树然，未尝毫发杂乱，此可以识文法矣。若能如此读书，则是学天下第一等学，作天下第

7、一等文，为天下第一等人。”这其实和我们今天的学习写作，从立意谋篇布局到行文创作等，没有太大的区别。孔子读《易》，“韦编三绝”；王安石论杜甫“读书破万卷，下笔如有神”；朱熹说“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”；清代的阎若璩读书能知“字里义”。这都是反复诵读，深刻体味，泛读与精读结合，勤学与思考结合的典型。书要掰开了、揉碎了、砸烂了、翻破了地读，读熟字面义，弄懂字里义，才是真正的读书。语文课程的教与学，尤应如此。如果每所中小学，能够根据自身的特点与优长，引领学生读一两部经典，长年累月，坚持啃读，让学生在