源自《伊索寓言》仿拟修辞模因探究

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1、源自《伊索寓言》仿拟修辞模因探究仿拟是众多修辞格中的一种，在当今言语社会中十分走红。该文尝试从模因论的视角，并结合《伊索寓言》中的一些例子对仿拟的产生做出阐释，通过了解语言模因的复制和传播方式之类推，而进一步了解仿拟的形成机制，同时也为仿拟的研究开辟了新的领域。模因论;仿拟;语言模因；复制和传播;类推1.引言与汉语“仿拟"相对应的是英语的parodyoParody一词源于古希腊，是一种模仿以往诗歌风格的诗体。现在我们谈论的parody,其层面已拓宽到了词汇、短语、句子和篇章各个方面，呈现多元格局。然而，以往对于仿拟的研究主要从心理学、认知语

2、言学中的概念整合理论(ConceptualBlendingTheory)和语用学中的关联理论(RelevanceTheory)这三个角度来进行分析的，本文试图从模因论的视角再结合世界文学名著《伊索寓言》(世界图书出版社)中的有关例子对仿拟的产生进行阐释，为仿拟的研究提供新的视角。2.仿拟的概述汉语中，最早对仿拟进行定义的是中国现代修辞学奠基者陈望道先生。而后徐国珍(2003)也提出：“仿拟”是一种“仿”照某种现成的语言形式“拟”造一个临时性的修辞方法。Webster'sNewWorldDictionary说的更为详细：“仿拟不仅包括文字上的

3、仿拟，还包括音乐上的仿拟，即模仿别的作者或作曲家的作品而写出的东西，以嘲弄的荒谬的方式来处理严肃的主题。”最终，罗胜杰（2010）对仿拟的定义做出总结：仿拟是为了达到某种语用效果（通常以讽刺幽默为甚）而仿照已有的语言形式（词、语、句、篇、调）创造出的新的语言形式的一种修辞方法。从仿拟的定义，我们可以看出仿拟包含两个部分：一是被仿的部分，表现为某种既成的语言形式，我们称之为“本体”；另一部分是仿本体而拟造出来的新的语言形式，称为“仿体”。以语言单位划分为依据，仿拟可进一步细分为仿词、仿语、仿句和仿调这四种类型。由于所选文本《伊索寓言》中的范例

4、多为句子，因此下文将着重对仿句加以讨论。所谓“仿句”，是指在特定语境下有意模仿特定既存的句子结构形式而临时创造出一个新句子以与原来的句子对应对照的情形（罗胜杰,2010）o例如：uFailureisthemotherofsuccess."这是至今都流传甚广的一句至理名言，其实是根据《伊索寓言》中的一句谚语"Necessityisthemotherofinvention."（《乌鸦与水瓶》）仿造而成的。类似的句子层出不穷，还有"experienceisthemotherofwisdom."等等。同样出自《伊索寓言》中的"Heavenhelps

5、thosewhohelpthemselves."（《大力士与马车夫》）也是一句经典谚语。著名电影《飘》中白瑞德宽慰斯嘉丽的一句台词“Heavenhelpsthemanwhoeverreallylovesyou."就仿照了它的结构。从以上的例子可以看出仿拟句子是靠对原句的模仿和自我复制这一途径得以生成，这恰恰可以从模因论的角度给出解释。1.模因论的概述模因论的英文翻译为memetics。Meme—词最早出现在Dawkins于1976年出版的经典畅销书TheSelfishGene中，他认为有一种新的复制因子，它能够表达出文化传递的基本单位或模仿

6、行为的基本单位，这个单位就可以称之为“模因"。随后道金斯的学生Blackmore在著作TheMemeMachine中将meme的概念具体化"储存于大脑（或其他对象）之中、并通过模仿而被传递的、执行各种行为的指令。”新版《牛津英语词典》对“模因”一词给出的解释：“某一文化的基本单位，这种单位是通过除遗传以外的其他方法，特别是通过模仿而得到传递的。”所谓模仿，就是一种形式的复制或拷贝；而且正是模仿才决定了模因是一种复制因子,并赋之以复制能力。因此任何一个事物，只要它能够通过模仿而得以传递，那么它就是一个模因（Blackmore,1999）。模因

7、论告诉我们：模因以模仿为基础，模因是信息传递的单位。而语言既是文化传播的主要载体，也是一种显著的文化现象，因此语言本身就是一种模因，故有“语言模因"（linguisticmemes）之称。语言作为模因，其生命力取决于它在使用过程中能否得到认同，从而获得广泛的复制和传播，下面则谈谈语言模因的复制和传播过程。1.语言模因的复制与传播何自然先生在《语言中的模因》一文指出语言模因复制和传播的方式可以是内容相同、形式各异，或者是形式相同、内容各异（何自然,2005）。从另外的角度说，不管语言模因的形式和内容如何，其复制和传播方式基本上是重复和类推两种

8、。重复。重复是模因复制与传播的手段之一，有两种类型——直接套用和同义异词。话语中使用各种引文、口号，转述别人的话语，交往中引用名言、警句等，都是直接套用。遇到与原文相似的语境，模