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1、“”考古材料所记录的福建买地券习俗陈进国福建地区现有的大部分居民,主要渊源于中原、北方汉民俨格地说是外省汉民,“”。’的不断南迁和繁衍以及与重巫尚鬼的闽越土著先住民长时段的族群融合两晋至唐宋时期,中原、北方汉民的移居人闽,较大规模有三次,并形成相应的地。,一是东晋南朝中原汉人的人闽二是初唐陈元域文化积淀促成闽北方言的形成,、三是五代闽中王潮王审知等的割光集团的戍闽与屯垦促成了闽南方言的定型,。!,。在移据促成了闽东方言的定型两宋以来各省迁移入闽的汉人人数更多殖和重建中原和北方原乡传统汉人社会的过程中,福建逐渐形成了客家人、闽南人、福州。人等族群或民系在瘴厉
2、之气弥漫的自然环境及弱肉强食的社会环境中闽的士,,,民重本思源渴盼光宗耀祖逐渐养成了聚族而居的习惯和注重的。,,传统地域信仰民俗的成形不仅意味着群体地域认同的成形也意味化。模式或秩序的成形考古发现,延自东汉末、三国时期,福建总体上尚属生产落后的偏远贡但在闽江流域和沿海地区,北方汉人主要是军队和滴户的移民社会已衣,“,考古学者或曰汉代福建仍是以闽越人为主从墓葬上讲两汉时期的文”∀,“,直是土著的或曰沿海一带地方的物质文化在东汉时期已跟中原地区趋于基”#。,,、本一致然而至六朝时期闽越故地部分地区如闽北福州汉文化已占据主。闽北、,体地位闽东南和福州等地至今已
3、发现了上百座六朝砖室墓葬体现了当时。,入闽士族及其同宗亲党部曲移民的社会生活习俗其葬制等级观念并非十分严格。∃,但显然受到中央王朝的一些约束和影响比如墓砖侧面花纹饰包括不少四神图案“”、“”、“”“。个别墓砖铭文还带有始得瑜利子孙安吉生万花金钱百万等用语其“”,,%墓葬具有族葬制的特点基本上分布于土山丘陵向阳面的半麓反映当时人闽汉人在新的生存空间寻找精神阪依的集体情感,并自觉地赋予丧葬空间以人文意义。民俗研究()!&&∋唐代以来,随着福建开发进程的加速,中原、北方地区的道教符镇法术、择日法术、丧葬明器神煞制度也被移殖进人。从唐至清数朝,福建各地都出土了不少的“”
4、。,。,买地券明器兹将笔者所见较完整的福建买地券文本制成表一因条件限制部分文本因米见图录,尚有阀疑处,亦附说明。表一∗福建“”。地区出土的买地券文本1盯嗯0,护∃咨国一留瓜、盼护确岁电夕司淤一‘一置哪沪潮影畔一矛登犷∀减浦筋∃一金愁盗#成!盔备名称内容引文出处相关说明唐浦漳陈买地券氏口词世界南瞻部王文王文径推测该唐墓时间上洲大唐国福建道管内限可能在唐肃宗,径编以后下限在。∗漳浦县嘉岭乡口口里《漳浦历唐禧宗以前氏著仅地,,口口堡口口口口陈氏代碑亥心券和唐代福建道》《福建画林口口口口口月口口漳浦县博报》)++−年第)!期据方豪侄口除向阳当归口里,物馆门出土宋
5、墓买地券考释》谓,“‘’,有冥钱万一千口之口)++#年自宋以前亦有称大唐国者,,,地主张坚固李亭度印本第可见《金石萃编》始于宋之说。”,‘撇扁瓣琳攫口收买口良山刚岗!%,页并不尽然而,.管内/此词日地,,,一片东至王公本流行不绝近世在大陆几已,,西至王母南瞻部洲绝迹,来台后,又逐渐为人采北萦越单为界,亡人用。其实此本吾国故有名词,收领永为家宅。∗‘何人见于《旧唐书》薛篙传篙,,书星与月何人见,,感恩奉职数年间管内粗竹星月归于天,。’∗‘与木理又白居易答刘济昭管竹木。归于土急急如内百姓殷进等七人奏前后事。。’,律令由宋人用此词尤多举一则∗为例南宋中期人王炎著似
6、溪文集》卷二六载开禧三年)!&%王炎在知湖州任内《申∗‘省论马料割子》文有云本州管内多系晚,田少有旱稻可充料。’。谷”一说该地券可能非唐物拙著仰、仪式与∗慌乡土社会风水的历史人类学探索》尝采纳唐说。“”考古材料所记录的福建买地券习俗续表名称内容引文出处相关说明咸唐通二年王楚买中地券维咸通二岁次辛巳郭封查陈垣《二十史朔闰表》,∗∗,。朔十五日乙酉漳州龙城《唐代漳北京中华书局)+印年溪县永泰乡唐化里没琅““”,州买地下简称陈表唐咸通二年部府君押衙兼南界游弈券”,,。考辩》十一月朔辛未十五日乙酉,。将和孔目官王楚中行《闽南日报》券文与陈表合葬日或斩草日。“
7、”“”,年五十三咸通二年六!&&#年)!月乙酉属于鸣吠日契合,。月五日身亡故十一月)∀日。传统择日之例十五。日移就祖宗今用白银钱九千九百九十九贯文,就土下册六神买得信义里箭竹洋村祖墓西北边乾山岗华盖之前扩地一所,长九尺九寸九分,阔三尺三寸三分。东至甲,乙南至丙丁,西至庚辛,北至壬癸,中至戊己,内园外方,各掌四夷。上至青天,下至黄泉。以将口口亡人黄金,从今已后,他鬼异神不得口有倡集。如有此口并口地下舟六神能了事,不涉亡人。如不能,了任亡人执此契券,诣天帝择,论讼口和口口口倍钱。、者见亡人东王公西王母、镇墓神、青龙白虎,前行朱雀,后至玄,。武日月星宿为明永保人张坚固
8、、李定度,并依买地界古今
