溫公頤的中國邏輯史研究方法探析

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1、溫公頤的中國邏輯史研究方法探析【摘要】溫公頤先生在運用中國邏輯史研究方法的過程中,既遵循邏輯史研究的一般規律，又註意中國邏輯史的自身特點，主要從中國邏輯發展的不同階段、各個邏輯傢自身、不同邏輯學說的創新內容、形成過程及邏輯方法等五個相互聯系的方面，靈活運用相宜的研究方法，實現瞭其特有的中國邏輯研究思路與體系【關鍵詞】溫公頤中國邏輯史研究方法對於中國邏輯史的研究，溫公頤先生因“史”制宜地運用不同的研究方法。本文將從五個方面對溫老的研究方法進行探析從整體著眼，進行"切片式”研究溫老以中國邏輯發展的各個階段為對象，著重研究每個階段邏輯理論和邏輯思想的發展線索

2、在邏輯發展史階段的劃分上，溫老主要是以馬克思主義唯物史觀的基本原理為指導進行的，這在他的著作中可以窺見「我們必須運用馬克思主義的邏輯的和歷史的統一觀點來進行先秦邏輯史的研究,使先秦邏輯史具有科學歷史的意義7中國中古邏輯史的特點由它的社會政治經濟所決定7在這一時期（筆者按「這一時期”指中國近古邏輯史的區間:北宋至清中葉1840年鴉片戰爭前夜）有許多巨大的政治經濟的變化，給邏輯的發展以重大的影響”按照中國邏輯發展的客觀歷程,溫公頤先生將中國邏輯史劃分為四個階段，即先秦邏輯史、中古邏輯史、近古邏輯史、近代邏輯史。先秦邏輯史的時間跨度為春秋至戰國時期，中古邏輯

3、史的“時間從秦漢至隋唐……繼《中國中古邏輯史》之後，從北宋至清中葉1840年的第三卷則編為《中國近古邏輯史》，從1840年到1949年的第四卷,則編為《中國近代邏輯史》”。這一劃分符合中國邏輯史從一度輝煌至漸成絕學，又逐步復蘇的特有發展歷將中國邏輯史的進程逐次劃分為若幹個階段是溫老研究工作展開的基始，是"切片式”的研究方法，為下一步以人為對象的“點描式”研究打下瞭堅實的基礎以人為對象,進行“點描式”研究在對中國邏輯史進行瞭階段劃分之後,溫老以各個階段的邏輯思想傢為對象，著力研究各個邏輯思想傢的邏輯思想、理論之間的縱向、橫向的聯系在確定中國邏輯史發展的各

4、個階段的基礎上,溫老重點研究瞭五十多個在各階段具有代表性的邏輯思想傢（含代表性學派、代表性著作、譯作）。溫老註意從縱、橫兩個方面研究各種邏輯思想之間的聯系和發展。應該承認,縱向的研究工作是基本的和首要的。隻有對主要邏輯思想傢能夠做出實事求是的、科學的概括和評價,才能做好橫向的分析和總結，可以認為:縱向研究主要是梳理邏輯思想發展的線索及前進的脈絡，是橫向研究的基礎與前提;而橫向研究則是縱向研究的進一步拓展與深化。在某種意義上說，橫向研究工作更顯其重要性溫老在理出先秦邏輯史上的正名與辯者兩派及其各自縱向發展脈絡的同時，也註意到兩派邏輯思想的密切關聯與相互影

5、響，即橫向的聯系。在總結孔子的正名邏輯思想時,溫老指岀“他（孔子）所提出的，正名，口號，固為儒學正統所繼承,但也給辯者以一定的影響。公孫龍之'正名實'，墨辯之提'正名者'，可為明證7先秦的邏輯思想就是在這兩派的互相批評和互相影響的過程中發展壯大的”溫老正是把這些邏輯傢提出的邏輯思想和理論，看作是一個聯系、發展的過程，並努力從中找出邏輯思想發展的規律性，從總體上概括出古代邏輯思想發展的全部成果在對具體邏輯思想傢的考量中，溫老堅持從史實著眼,從客觀入手，著力研究重要邏輯學傢所處的社會環境，所受的教育，所受的哲學學派的影響,做岀重大貢獻時的思想過程和研究方法

6、。在對以上內容深入研究的基礎上，正確地闡明瞭歷史上各個邏輯思想傢或主要代表人物所提出的重要邏輯思想或理論體系，同時理出各個邏輯思想傢、特別是各個邏輯思想問題之間的內在聯系、繼承和發展的關系及其規律性溫老在中國邏輯史的研究中，系統地運用瞭以上方法,為我們描繪瞭一幅嚴謹客觀又不乏濃厚人文氣息的歷史的邏輯思想傢畫卷。如在先秦邏輯史部分，溫老在科學劃分的基礎上，並沒有急於轉入邏輯思想傢的介紹,而是先以辯者（或正名派）為對象，進行瞭“整體印象”的研究在轉入以邏輯思想傢個體為對象的研究中，溫老在考察各個邏輯思想傢生平的時候，側重於對其生活年代的社會政治經濟背景、哲

7、學背景等內容進行研究。另外根據各個邏輯思想傢的個人實際及研究論證的需要又各有不同，各有側重。這些因人而異的背景介紹為溫老的研究提供瞭精當而嚴謹的依據與佐證，也使讀者瞭然於其陳述要點與脈絡側重研究創新內容溫老以創新內容為對象,重點研究中國邏輯史理論發展中的新概念、新理論、新思想。研究各個中國邏輯史發展各階段邏輯思想傢的邏輯思想時，溫老將重點放在瞭各個邏輯思想傢邏輯思想的創新內容上。各個邏輯思想傢邏輯思想的創新內容是邏輯史發展脈絡上的節點。談到墨辯的邏輯思想時，溫老總結到墨辯邏輯思想繼承瞭墨子邏輯的優良傳統，而另有所發揮。在概念的分析上,它不但克服瞭惠施、

8、公孫龍的缺點，而且還更深入一步，墨辯不但對概念的內涵和外延進行細致的分析，而且對概念的確定性和