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时间:2019-11-27
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1、浅谈陕西西府民间美术色彩的传承与创新摘要:以宝鸡为屮心的陕西西府民间民俗艺术种类繁多,形式各异。作为民间文化重要元素之—•的民间美术色彩,其在传承与发展的过程中一度出现了迷茫,其至走入谋区。本文通过对民间色彩特征的分析,结合实际,对西府民间美术色彩提出质疑,进一步提出创新要根植于传统之观点,只有民间色彩才能突显民间的特征。关键词:民间美术;民间色彩;传承;创新0引言以宝鸡为屮心的陕西西府民间民俗艺术种类繁多,形式各异,渗透到人民生活的各个角落。最常见的有泥塑、皮影、木板年画、社火脸谱、布堆画、刺绣、
2、麦秆画等,它们以造型概括夸张简练、形态逼真粗犷、色彩热烈饱满、色泽鲜明艳丽流传于世。千百年来,西府人民以他们動劳的双手,凭借诸多艺术法则和深厚的历史文化底蕴的积淀,把这些民间艺术瑰宝一代-•代地传承下來,并得到发扬,其中以风翔六营村泥鴉为最,于2006年被列为国家首批非物质文化遗产保护项目。但是同时,我们也不得不看到,西府民间艺术,尤其作为民间文化重要元素z—的民间美术色彩,正在远离民间。1马勺脸谱上的明度推移凤翔六营村作为酋府民间民俗艺术的集散地,吸引着大批的民间艺术爱好者和收藏家,以及诸多人屮专
3、艺术类院校师主去观摩学习。因为教学任务的安排,笔者曾三次带学生走进六营村,每次都有不同的感受和收获。初次看到些可爱的泥玩意儿很是激动,不说造型多样各界,憨态可掬,单就对民间艺人的认真以及对彩绘技法Z娴熟,图案绘制程序Z老到精细,足以让我等所谓专业人士口惭形秽。出于对色彩的敏感性,我对在马勺、木梭上采用色彩推移的形式绘制出的脸谱形彖提出—点小小的疑问:这算是民间色彩吗?色彩推移也叫色彩渐变,是艺术类院校学生必须掌握的配色技巧,讲究构成形式,呦而色彩丰富,变化微妙,属于理性配色。民间色彩讲究感性表现,其
4、特征是色泽鲜明、艳丽、简单,色彩明快、强烈,装饰性强,擅川原色,单纯而富于变化,强调强烈的对比。“红要红的鲜,绿要绿的娇,白要白的净”。而色彩推移恰恰犯了民间用色的大忌,明度推移加白,纯度推移加灰,无论明度推移,还是纯度推移都改变了原始色彩的相貌,都破坏了民间色彩的概括性、彖征性和装饰性。重视色彩的象征性在我国历史上有着自己的传统。《左传》中有“天有六气,降牛五味,发为五色”Z说,民间也冇“朱锁五色,用来悬以门户,抵制恶气”的习俗,这种传统的“五行色”观念为民间美术的用色奠定了基础。作为西府民间民俗
5、艺术Z—的社火脸谱,其起源据陕西的民间艺人介绍:周朝时,周武王率兵伐纣,大兵行至麒麟山下,被驻守山下的闻太师挡住去路,姜了牙计上心头,让士兵戴上天兵天将的面具上阵叫骂,个个威武凶煞,好似天兵下凡,闻太师不知真假,以为天意,拔塞而逃。此事传入民间便产生了画脸谱驳鬼的习俗,并逐渐融入到社火表演屮。学术界则认为,脸谱起源于周秦时期的傩舞。傩是一利I远古时代的宗教仪式,“傩”本是-•种传说屮的神鸟,后被人格化,成为一种祭祀表演。傩舞是周代在祭祀基础上所形成的一种驱鬼逐疫的宗教舞蹈,而傩的明显特征便是戴假面歌
6、舞。可见脸谱色彩具有特殊的表征——彖征性。红色喜庆忠勇,黄色皇权猛烈,黑色刚直,白色奸诈。用色彩推移的表现形式来表现脸谱艺术,虽然做到了创新,但却火去了创新的意义。2传承之艰与创新之谋作为产生在农村这块相对封闭和保守的土地上的艺术领域,其传承形式主要是家族式传授和非家族式传授。家族式传授一般是子承父业,在家庭内部进行,不传外姓,并且传男不传女,所谓“父传子”,“婆传媳”,“传媳不传女”,以保持其家族在掌握某项技艺的优越性。非家族式传授就是师傅带徒弟,师徒相传,而且在传承的过程小,师傅往往把其屮技法上
7、的精华作为压轴绝活偷偷地保留下来。俗话说:“教会徒弟,饿死师傅。”不到万不得已,绝活绝不轻易示人,往往因意外事故的发牛使一些技术性很强的艺术种类失传,这给民间美术的流传带来了很大的局限性。从一个皮影艺人那里了解到,现在已经很少有人去专门学习民间工艺的技能了,因为这些所谓的艺术在当今社会已经很难卅來养家糊口了。拿皮影艺术來说,上世纪80年代末,宝鸡地区有各种皮影戏班120多个,现在不到四分之一,久负盛名的灯盏头碗碗腔皮影戏现在基木上没有活动。在这样的经营状态下,从事皮影制作的艺人乂能赚到多少钱?民间艺
8、人也要生存,在没有利益的驱动下,继承和发扬谈何容易!近年来,随着政府的政策性扶持和凤翔泥塑知名度的不断提髙,泥塑的商晶价值也不断地突显,—些农民看到泥玩意冇利可图,纷纷在家里开起了作坊,出现大规模生产的势头,对传承与发展来说,这应该是一件好事。但是,由于人规模流水线式的生产,使民间工艺的艺术性人打折扣。笔者于2009年3刀第三次去六营村时,看到一些泥塑、马勺、木梭上绘制的图案远不如第一次见到的细致楷巧。据一份“西府民俗艺博园”的资料说:艺博园年设计制作牛产泥塑、皮影、
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