卢梭《爱弥儿，或论教育》读书心得

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1、《爱弥儿》读书心得《爱弥儿，或论教育》是法国著名的启蒙思想家卢梭所著。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，是一部半小说体的教育专著，全书共分为五卷。第一卷主要论述了对两岁前的婴儿如何进行体育教育，使儿童自然发展；第二卷主要论述了二岁到十二岁儿童的感官教育；第三卷主要论述了十二岁到十五岁少年的智育教育；第四卷是十五岁到二十岁青年的德育教育；第五卷论述了女子教育以及男女青年的爱情教育。一、写作动机卢梭所处的时代中，学校教育与世隔绝，法国的天主教会统治着学校教育，儿童的个性发展受到极大的压抑。当时占统治地位的“原罪说”认为教育目的就是通过对儿童的约束、限制和惩罚改

2、变儿童的本性，根除儿童的恶源。这种教育遭到了卢梭的不满，他在《爱弥儿》中写到“尽管有许多人著书立说，其目的，据说，完全是为了有益人群，然而在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业，却被人忽视了。”并在序言中指出“我们对儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以就愈走愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却从不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是把小孩子当大人看待，而不想一想他们还没有成人哩。因此就从你们的学生开始好好地研究一番吧；因为我可以很有把握地说，你对他们是完全不了解的。”二、教育思想卢梭是“自然主义”教育的代表人物，他用假想的学生

3、——爱弥儿来阐述自己的教育思想。（一）自然教育自然教育的目标是培养“自然人”，这种人不是在自然状态中的野蛮人，而是社会状态中的自然人，他是一个自由、平等、独立、能适应资本主义自由竞争的人，他们知道如何做人，如何生活。卢梭在第一卷中写道：“生活，这是我要教他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对错，都能尽到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位上。”自然教育的作用就是保持和发展人的自然本性，防止一切有害的欲念，从而增进人类幸福。《爱弥儿》开篇第一句就是：“出自

4、造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添加什么东西。”第一卷中写道：“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西,我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。”这些话都表明了卢梭想要通过自然教育该表环境对人的影响的思想。自然教育的基本原理就是“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育。”他在第二卷中写道：“真正自由的人，只想他能够得

5、到的东西。只做他喜欢做的事情。这就是我的第一个基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育的法则。”他反对压抑儿童个性和束缚儿童自由的封建教育；反对严格的纪律和死记硬背的教学方法；主张让儿童自由的活动，教育者要“把成人看作成人，把孩子看作孩子，”在教育时必须了解儿童的身心发展规律。（二）女子教育卢梭在第五卷中集中阐述了爱弥儿的未婚妻——苏菲，即女子教育的思想。男女教育不同。男女在身体、性格、兴趣及工作内容上都是不同的，因此所接受的教育也不同。女子教育要考虑女性的倾向和义务，培养女性本来应具备的品质，使她们喜欢女性的工作，使女性尽到自己特殊的天职，而决不能在她们身上培

6、养男人的品质。他写道：“如果在妇女们身上去培养男人的品质，而不去培养她们本来应具备的品质，这显然是在害她们。”女子教育的目标是培养贤妻良母。卢梭认为，服侍丈夫、生儿育女、操持家务是女性的天职，而温顺、谦逊、淑静和贞洁是女性终生必须具备的美德。故要从小教育女子做事细心、热爱劳动、勤于持家；同时还要使她们从小受到管束，学会克制自己。无需发展女子智育。卢梭认为女子一般不爱读书，在她还懂得读书的用处之前，不要强迫她们读书，到了需要的时候，她们会主动地去读。女人的理性是一种实践的理性，妇女们适合去研究比较实际的事情，她们应把男人们发现的真理付诸于实践；妇女们一般缺少理解力，头脑不够精细，

7、注意力不易集中，所以她们不适宜研究严密的科学。因此，无需专门聘请老师知道其学习。3、特点及缺陷（一）特点首先，卢梭从“回归自然”的理论出发，提出了与封建教育完全不同的培养目标——自然人，并要求恢复“自然道德”、“自然教育权利”及儿童的“自然发展”，对当时法国封建专制制度和腐朽没落的“文明”造成了猛烈的抨击，使教育走上了资产阶级的轨道，推动了教育的进步。其次，卢梭发展并完善了自然教育观，确立了学前教育课程的基本理论。“教育要遵循自然”这个原则最早是由古希腊的亚里士多德提出来的，卢梭发展了其思想