浅谈新彩花鸟瓷画的立意与构图

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1、浅谈新彩花鸟瓷画的立意与构图花鸟画最初是写实的,尊重原始形态，呈现画者之所见,追求形神兼备。士大夫参与绘画后，另辟新径，以己之思想情感为主导，绘己之心中之形态，寄情于物，借物抒怀，人们为之取名“写意”。然无论是写实，还是写意，无论是古，还是今，花鸟画都承载了作画者的思想情感，因为人们在与大自然亲密接触的过程中，逐渐了解了自然物象的精神内质，亦逐渐对它们产生了敬慕之情，并开始将自己对社会的愿望，对生活的期盼，对亲友的祝福赋予它们，借自然生灵来表达自己的思想情感。时代不同，人们对社会、家庭、朋友的愿望、期盼、祝福也会有所不同，因此，不同时代的花鸟画则有着不同的思想内涵,“这与画者所处的时代及

2、自身所承载的角色有关”，如：宋徽宗赵佶就以皇帝的身份借《芙蓉锦鸡图》表达自己对臣民的要求，希望能“借鸡之五种自然天性宣扬人的五种道德品性（文、武、勇、仁、信）”，以使国泰民安；清郑板桥是地方官吏,性格刚毅，对百姓的生活极为关注，就以竹画表达“咬定青山不放松”的精神和对百姓“一枝一叶总关情”的情感；近代画家李苦禅，在经历生活磨砺后，深感党对他无微不至的关怀,对党和祖国有着无限的感激之情，就以巨幅荷画抒发希望华夏兴盛的爱国情怀……花鸟画都是有寓意的，也就是说，花鸟画创作者在启笔之前心中是立好了意的，或被现实生活启迪，或被自然景象激发。花鸟画表达立意的最主要手段之一是“构图”，这是在下笔前必须

3、打好腹稿的，古画论题之为“置陈布势”、“经营位置”,并称之为“画之总要”，且要求作画之人依意定景，根据画面结构的需要，运用“宾主.呼应、开合、藏露、繁简、疏密、虚实、参差等对立统一法则来布置处理画面。不同的立意有着不同的构图方式，古今花鸟画最精典的构图形式是“折枝画”，崇尚“简”，以少胜多，以微见宏。“折枝画”最典型的构图程式有“S”型,以左旋右转画面，呈现起、承、转、合的布势；“V”型，以稳固的画面，呈现张力；“C”型，以物象组织一个C状画面，以“活口”呈现活力;延伸到画幅外的三角形布局,“△”型，以或在画幅内，或呈现或稳、或变的艺术效果。对于花鸟画创作者来说，无论采用什么形式，无论选

4、择什么程式，追求“源于生活而高于生活”的艺术主张是统一的。记得清代画家李方膺在其《梅花》中题跋曰：“写梅未必合时宜,莫怪花前落墨迟。触目横斜千万朵，赏心只有两三枝。”此中“落墨迟”便印证了这一点。笔者专事新彩花鸟瓷画，因在瓷上用新彩作画，与用颜料在纸绢上画国画一样，有所绘即有所得的艺术效果，因此，只要“胸有成竹”，依所立之意构图、设色、造型，就能很好地表达出自己想要呈现的主题思想。所以，在研习国画时，所学、所获、所感、所悟，都能直接引用于新彩绘画中。与其它陶瓷彩绘装饰技法比，用新彩作瓷画似乎走了捷径，但在瓷上作画和在纸绢上作画不尽相同，瓷画有一个不可逾越的难点，就是构图。瓷之器是有其独特

5、的造型语言的，每一种不同的器型都有不同的意韵，要想用瓷画表达好自己的思想情感，必读透瓷之器的造型语言并深解其意韵。只有当瓷之器和依意所构之图完美结合的时候，才能称得上是瓷画。然而，这也不是一个不可突破的难题。因为，在瓷上作画，其表现形式是灵活多变的，一是瓷器的器型多样，二是瓷画的主题多样，三是同一个主题可呈现在不同的器型上,四是同一种器型可呈现不同的主题。我们只要揣摩好“立意”内在联系，是能在瓷上用最完美的构图表达好自己的主题思想的。瓷器分陈设瓷和日用瓷，在陈设瓷上作画，只要依立意依器势构图布局就行。而在日用瓷上作画，则必须根据瓷器在日常生活中的用途来选择与之相适应的题材，并根据瓷之器型

6、来构图布局，完成立意的表达才彳丁。笔者喜欢在现实生活中寻找创作主题，喜欢依据人们对生活的愿望来立意，还喜欢选择和纸绢相近的载体作画，所以我的作品大多以陈设瓷中的瓷板为载体。笔者的新彩《玉兰图》，以现载体，以“折枝画”中最典型的“c”型构图为表现形式,实生活中山上、道旁、院里常见的玉兰为素材,以圆形瓷板为表达我日常所见的美好景象和内心对人们的美好祝福O我们都知道，玉兰以先开花后生叶的生长方式向人们通报春的到来，所以人们亦称之为“迎春花”、"应春花”。春，对中国人来说是非凡的，因为，“一年之计在于春”。这是我选择以玉兰为创作主体的主要原因。笔者的《玉兰图》不是一念之作，是深入生活，对玉兰经过

7、长时间的观察提炼出来的，可谓“触目横斜千万朵，赏心只有两三枝”意之作。落墨迟”的诚之所以选择瓷板为载体，是因为我熟谙国画的构图形式，二维平面构图对我来说应该说是驾轻就熟的。之所以选择“c”型构图，一是因为可以依圆形瓷板之弧线布势，二是因为可以让花枝生发蓬勃之气，让画面充满活力。画中的玉兰花是从瓷板边缘生发出来的，是静的，为的是呈现玉兰之净美。但一味求则整个画面会缺少生气。因此,我在玉兰枝头,点缀了一对鸟儿，为的是静中求动，营造生机。