浅谈当下流行的民歌现象

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1、浅谈当下流行的民歌现象浅谈当下流行的民歌现象摘要：本文主要谈谈民歌与传统表演欧诺个形式到内容上的迥异，以及迈向时尚、走向市场的情况。关键词：流行；民歌；时尚；元素［中图分类号］:J607［文献标识码A［文章编号］:1002-2139(2013)-14—01民歌手的梦想就是一个人类自古以来就向往的乌托邦，以及为了走进这个乌托邦而对现实种种阻碍而发出的一次次的呐喊。按以往的推测来看，民歌可能是消费者最不关心的一种类型，它是那种土得掉渣，只有学者才会去关心的东西。然而，在近几年的舞台上和各种旅游景点中有不同民族和不同地域的民歌表演者竞相上台亮相，人数

2、众多，当然水平也就各有高下，那么真正的民歌是什么样的呢？关于民歌的定义我们可以宽泛地把它定义为民间歌曲，即广大民众在长期的生活和生产劳动中表达思想感情、记录自然人文状况的一种音乐艺术表现形式。再深一步分析民歌主耍分为两大类，一类是由居住在不同地域的汉民族据其地域特有的自然风光和积年形成的生活习俗而产生的歌曲，比如陕西民歌就是一个典型。常年的窑洞生活和歌词中黄土高原特有的风光使我们很容易就辨认出陕北的特色。前几年一位来自陕北的农民，凭着一副好嗓子被某记者挖掘，频繁出现于各大媒体讲述自己传奇的经历并当场献艺，确实很有味道，据说之后曾拜专业教师学艺，

3、也出了专辑，但后来也就没了下文。可见纯粹的民歌想耍在现今的市场中立足并非易事。另一类是少数民族歌曲,这里的情况就更为复杂。少数汉族人因与少数民族聚居区比邻，所以干脆就走少数民族歌曲的路线O更多的情况是歌者本身就是少数民族人士，身兼词曲演唱数职于一身，通常还随身一把本民族所特有的乐器。专辑也多是耳熟能详的“名歌”+自创民歌模式，可见其制作公司的良苦用心。不得不多提一句的是，少数民族歌手中组合的比例相当高，这也是一个值得思考的现象。从最肪浅的理解上是人多力量也大，但相对于流行咅乐的强大走势，作为来口遥远边疆地区的歌手很难会有赢得大众芳心的优势，倒是

4、组合既能优势互补，又能凸显民歌中的诸如和声等音乐技巧，更深的层面我大胆猜测是來自一些少数民族原本的生活方式或仪式就是类似集体的合唱这接近于原生态的文化形式。以上就是对民歌所呈现形式的简单分析。民歌是一种常规生活的反叛。一种背道而驰的流行。它朴素的歌词和带有特色的旋律配上适当的服饰点缀，无疑是其Z所以吸引大众眼球的最佳答案。我们在一阵高过一阵的“只有民族的，才是世界的”浪潮声中开始反省在地大物博的华夏大地上究竟还有多少民间的音乐瑰宝被埋置于沙土Z中而失去了夺目的光彩。接下来一些多年生活在僻壤的民众被幸福的雨点砸在头上，平FI里劳作和农闲吋的小调竟

5、被一一记录下来，有的甚至因此第一次踏进省城，走到了国家的舞台Z上。甚至可以得到价格不菲的报酬，部分人也借此走向了职业化的道路。我们不得不承认正是因为有了这样的重视，部分流失在民间多年几近消亡的歌作借此机会不仅得以幸免，还可以发扬光大。这种口上而下的政令有效冃迅捷地完成了民间艺人和学者们儿代人的梦想。然而令我们惊杲的是经过包装后的民歌终逃不过“无形的手”的操纵，像一盘沙拉，很多东西被搅拌其中，最后再撒上一点特有的民俗特质，极尽赏心悦目Z能。我们会在一些景点无论是九寨沟的民间乐团还是丽江古城的纳西古乐，深圳的民俗村都可以明显觉察出浓厚的商业气息。我

6、想我们没有资格去指责这些表演者，是他们怀着泥土般清香的心迈入钢筋水泥的丛林中來，他们也因此而有了可能富庶的&活。的确他们的到来给这个充斥着情爱恩怨旋律的城市上空带來了异样的声咅，它唤起了人们对过往生活的回忆和对人类先民前科学时代的思念与向往。面对民歌作为一种民俗现象活跃于市井乡间，我们不禁要陷入沉思。“民歌的作者首先是个人，其次是群众;个人草创，群众完成。民歌都活在口头上，常在流动之中。它的活着的日子就是它的被创造的13子；它的死匸的H子才是它的完成的H子”大师朱光潜曾这样描述民歌，我们深知他对民歌的定义即民歌的生命力蕴藏在民众当中，并且要不断

7、地去完善改进它。随着民歌被推进歌海当中，它的民间性比起要生存就要适应规则来说，就不免显得势单力薄了，如果再不主动剔除一些，增加一些，溺水情形的出现也就不可避免了。民歌作为民俗的一种，日益受到从中央到地方各级政府的重视。但就举办民歌节这一举措来讲，它赢得了国际上的很多好评，也迫使我们去思考民歌中变与不变的生存Z道。民歌从來都是顽强的，世世代代，绵延不绝，从来就没有什么温室可以供它躲避风雨。民歌的产生过程木來就不是流水线上的产物，也没有某些人故意怀着某种目的去制造，它的质地本是清新自然。我们喜悦于民歌这一古老艺术祥式的勃兴，但它的兴起总是有如潮汐般

8、，时而波涛汹涌时而残卷而退。我们更希望看到有生命力的民歌永远有属于自己的一角舞台。尼采曾特别强调民歌的艺术价值，因为他相信“我们在民歌中发现这种创造动