浅论自尼采以来的存在意识的递嬗

《浅论自尼采以来的存在意识的递嬗》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、摘要：尼采哲学问世以來，一直散发着巨大的精神魅力，吸引着无数卓有才识的后学为Z耗尽心血。尤其是它的关丁•存在者的主体性问题，更是一百多年來众多哲人关注与探究的焦点所在。存在者整体如何进行口我超越，主体的现代性如何展开，这些命题如何解决,以海徳格尔为代表的西方哲人对之做出了不懈的努力。关键词：尼采；存在意识；新贵族；善与恶；存在者整体口康德这个来口德意志哥尼斯堡的矮个子以来，西方耕神中再也难有与Z并驾齐张的高等人类了，如果有的话——在一百年以后还能被人类当作规范的话，那一定是尼采无疑了。这个以超人，酒神，新贵族自命的伟大精神，这个深刻的构成了现代精神的巨大英魂，至今

2、还被各个领域，各个层次的读者当作其思想的源泉，在意识的幽暗中摸索前进，他以及他的思想到底具备了什么魅力能让一百多年来的众多牛灵如此痴狂？其人其思以语言为媒介到底在多大程度上构成了现代精神？或许我们久历爱憎的摩荡，已经对所谓的“思想影响大众”的说法疲惫不堪，其至于如是存想：既然是终归一•死，既然是身后虚无，既然是不增不减，终古如此，那么所有的追问乂有什么意味呢？或者乂如海徳格尔所说：“哲学的一切根本性问题必定都是不合吋宜的……哲学木质上是超吋间的，因此它属于那种极少的一类事物，这类事物的命运始终不能也不可能在当下现今找到直接反响。”[1]难道思想仅仅是一种口我完成的

3、行为，而与极少数的他人相涉？《维摩诘经》文殊师利云：“乃至不对说，不对说，是真入不二法门。”你明明知道这种追问在很大程度上是荒诞无谓的举动，但你述要处心积虑地一直向下做去，难道这不是一种平庸的权力欲在作怪？或许你在苦心枳虑的将一些追问记述下來以后対这些文字的遗留再也难有鲜活的印象，它们让你迷失，并且山于你的轻率与冷淡，它们也会很快迷失，难道这也是生命的必要？幸好还有一点可以确证：你正是看到了诸如“回响”、“积极的虚无主义”Z类的文字，你的痛苦才减轻了许多，有时也会像一个高傲的人，自挹自足，“物无贵贱”[2],没有太深的成见，没有太多的忿戾，虽然敏感孑盾，毕竟没有沉

4、沦下去。尼采说：“做一个高超的人。”你的痛苦虽然有一部分是增长于文字，但是毕竞整个的痛苦确是由于文字祓除的。佛家要人“持戒，信行，忍辱”，其言虽可，但也希求报偿，可是当你连报偿都不需要时一一我说的这种报偿也包插对高等的精神境界的追求——你的人牛还能剩下什么呢？当下你的存想是：是佛家式的还是尼采式的，痛苫是要减轻还是加里？而这种欲求及其对彖不是一-种更为荒诞的报偿吗？二、新贵族历史是循坏的吗？口从黑格尔、马克思以其辩证逻辑（其核心为矛盾观）确立进步史观以来，富有创造力的一•批后迹的徳国哲人们便纷纷提出了异议。假如历史被认为在曲折中前进、盘旋式的上升的话，那么人们就只

5、能在进步的自我幻设中踽踽前行了，待个体的活力耗散殆尽后，历史便会呈现出一片荒芜的景象，个体还能有何作为呢？个体的可能性还剩多少？这一切都表现为一种可恶而邪恶的木源。为什么历史是决定论的模式而不能在偶然性中催发个体的活力？1900年前后，德国的两位民间哲人——尼采和斯宾格勒就以不同的侧面给出了相似的回答，这就是轮回和循环。-提起这两个名词，多数人都会立刻想到一种典型的东方思维形式——佛家的轮回说。儿百年来，一种西方流行的理论，一直认为轮冋说不过是没落的贵族阶级在其文化分崩离析Z际而做出的无耐的冋应而已，甚至于日本的永出广志在其《封建制意识形态》中也毫不客气的将H本贵

6、族的疲沓无力、风流口伤归咎于过度亨乐的倦怠感与佛教相合流的结果。然而尼采和斯宾格勒的学说甫一问世，立刻就获得了巨大而持久的反响，并且人们对他们持说其切的贵族理想也投入了巨大的热情与最大限度的谅解。照此观彼，其间的反差何其Z大。西方人一贯以屮心自居，隐然自命为他者的标准，即便是东西方共同的命题也要千方百计地削弱彼方的效力。其I'可的滋味，确实令人难堪。在西方，口由主义方兴伊始，就有歌德等人对Z表示了深沉的忧虑。歌德写道：人类变得将更加聪明，更加机灵，但是并不变得更好、更幸福和更强壮有力。我预见会有这么-•天,上帝不再喜欢他的造物，他将不得不再一次毁掉这个吐界，让一切

7、从头开始。1853年托克维尔看到民族政治的到來不可避免，因此他在研究民主的本性时，并不关注如何避免民主政治的思想，而是关注如何将它的危害减至最低的思想。他和其他许多人一样，把民主政治视为蛮族的入侵。布克哈特则以恐怖的心情注视着民主政治的袭來。比这更早一点的是斯坦达尔在1829年写下的话。他以冷静的客观态度看待此事：“在我看来，在一个世纪Z内自由将扼杀艺术的感觉。那种感觉是非道徳的，因为他把我们引入歧途，一如爱情的狂热，引入懒散和夸张..…两院制将遍行世界，给美术以致命的打击。统治者们不会去建造可爱的教堂,而将他们的主要兴趣放在美洲的投资上，因为这样他们就对以在发牛

8、政变时去哪