浅论秦汉不孝罪

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1、浅论秦汉不孝罪姓名学号20087⑹042年级学院浅论秦汉不孝罪摘要：中国古代家国合一的族姓统治形式和忠孝一体的哲学观念，是不孝入罪的社会背景。不孝罪随着时代的发展、孝观念的变迁而变迁。它在先秦社会是一种轻罪，到了战国时期的秦，始被刑罚认真对待。两汉四百余年，不孝罪又随着以礼入法的进程越来越受到重视，涵盖的内容越来越多。之后各代，沿着汉代以礼入法的进程步步深入，对于不孝罪的惩治愈来愈重，到唐律终入“十恶不赦”之条，永不得翻身。关键词：秦汉；孝观念；不孝罪；以礼入法；忠孝一体一、前言何谓“孝”？《说文》：“孝，善事父母者也。从老省，从子，子承老也。”①“孝”

2、作为一种观念，至迟产生在商周Z际。但早期的“孝”与秦汉Z时的“孝”，内涵并不完全一致。四周时期的“孝”主要以“享孝”、“追孝”为内涵，其适用对象是已亡故之人，施孝的方式主要是祭祀，但孝事父母的理念已经存在。春秋时期，伴随着宗族式大家族的逐渐解体，以及对鬼神敬畏观念的减轻等，施孝的对象明显收缩。奉养在世父母为内容的“孝”，成为孝观的主流。后来，随着时代的发展，“孝”的意义又有所扩大。曾子对孝冇一个总结：“孝冇三，大孝尊亲，其次弗辱，英下能养。”②能养只是最低层次的孝。凡是有违于孝道的行为，都被称之为“不孝”。然而，尽管法律源于道德，道德是法的精神和灵魂，而

3、且从长吋段看存在伦理法律化的倾向。但是，伦理法律化并不等于伦理规范直接进入法律，成为法律条文，而是要经过降格化和具体化的立法技术处理。所以，不孝Z名并不等于不孝Z罪，真正入于刑律的“不孝罪”应是较低层次的。二、刑法意义上的不孝罪不孝入罪应晩于孝伦理观念的形成。较可靠的最早明确提出对不孝罪进行严惩的是《尚书•康诰》。对不孝罪的惩治始于文王。但是，用什么刑罚来惩治不孝罪，未见明确规定。捉倡对不孝Z人，以道徳教化为主，不是一味地刑杀。实际上，春秋这个社会大动荡时期，政治制度、经济制度、意识形态等都受到严重冲击，宗族、等级、孝事父母，在吋人的观念屮都不是重要的东

4、西。载于史的不孝之事很多，事实上，一部春秋战国史，父子相杀，兄弟相残，不绝于史。不过，尽管时人孝的观念淡薄，但“孝”还是公认的社会美德，某些图谋大业的人还举着“孝”的旗帜来笼络人心。真正对不孝罪实行认真惩治的是战国时期的秦。当然，这不是由于秦更注重孝道，而是秦自从商鞅变法开始，法家的“重刑主义”刑罚理论被贯彻到了司法实跖任何触犯刑律的行为都会本着“轻罪重刑”的原则予以严惩。到了汉代，“孝”观念得到了空前的发展，号称“以孝治天下”，相应地对于不孝罪的重视也超过以往任何朝代。那么，秦汉时期入于罪的不孝主要冇：不养亲、不听教令%1段玉裁著：《说文解字注》，上海

5、古籍出版社，1988年版，第398页。%1李学勤著《礼记正义》，北京大学出版社,1999年版，第1332页。、轻慢尊亲、殴杀尊亲、诬告尊亲、居丧不谨、为后不孝、妻后母、与母别居、告子不孝等。三、秦及两汉不孝罪的变迁孝观念自产生之时起，就随着时代的发展而变迁。先是曲西周时期的追孝、享孝为主流，转变为春秋中叶以后以奉养在世父母为主流。而孝观念的变化会直接导致不孝的意义变化，相应地，刑法意义上的不孝罪也会随z冇所变化。秦汉四百余年，社会主流思想随时代思潮不断变化。秦是一个尚法的时代，法家思想在这里得到实践。汉初重黄老之术，战国后期兴起的“黃老之学”成为统治之学

6、，，“清虚以自守，卑弱以自持”上升为“君人南面Z术”①。从汉武帝开始，儒学逐渐由“圣人Z学”成为官方主流学说。“引经入律”、“援礼入法”的进程正式开始。不过，雄才大略的汉武帝对儒生忠丁经與的“迂腐”并不以为然。“他对儒术的尊重是有前提的，也是有限度的……他所取于经术的，不是训诂传释，也不是对于，道，的内在体悟，而勿宁说是倫学高人华美的外观。”②所以，所以，一直到西汉后期，很多经学所认定的不孝之举并没有受到刑罚的重视四、不孝入罪的社会背景为什么不孝会入罪，并成为不可宽恕的重罪？先来看商周时期不孝入罪的原因。商周社会的孝观念是以对先祖的追孝为主要内容。中国上

7、古社会是“国”与“族”的合一，“族”或“邦”是国家存在的基础。国家的统治，实质上是家族对家族的统治。为了保持本家族的长盛不衰，就有必要以供养先祖的形式来加强宗族内部的凝聚力，以求得家族组织的延续。所以，不孝入罪就是对凝聚家族、维护家族统治地位的自力保证。春秋战国时期随着宗族式家族的解体，小家族的增多，“孝”的概念有所变化，转向了以孝事父母为主。后来在百家争鸣的时代，儒、墨、道、法、杂、纵横等家对于孝的内容、作用、解释立足于各自的理论体系，各有特色，异彩纷呈。但是，有一点不可忽视，即各家对孝作出解释的最终目的，不仅仅是阐释“父子天性”，更主要的是为他们的政

8、治理想作理论铺垫。这里各家不约而同地走上了同一条路，即家国并举、忠孝并提。用一句