浅论平遥县衙

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1、浅论平遥县衙山西师范大学历史与旅游文化学院1213010125赵培林浅论平遥县衙摘要通过对明清两代的旧县衙的研究，我们可以从微观角度认识中央集权制度。2009年平遥县将其辟为全县党员领导干部廉政教育基地和廉政古文化传播基地。有利于培养机关干部爱岗敬业，勤政廉政的品行操守，有力推动社会乃至国家的廉政建设。再者，游览古迹，了解历史，了解文化产业的发展现状，更好地保护文化遗产。关键词中央集权制廉政残缺基层政权目录中央集权的缩影官场文化的折射复建后问题的残存序言县衙坐落于平遥古城中心，始建于北魏，定型于元明清。它作为中国现有保存完整的四大古衙之一，也是全国现存规模最

2、大的县衙。县衙整个建筑群主从有序，错落有致，结构合理，是一个有机的整体,无论从建筑布局,还是职能设置,都堪称皇宫缩影,2004年5月19日，第十一世班禅莅临县衙考察时欣然提词：平遥县衙古衙之最。正文中央集权的缩影县衙位于衙门街中段路北，坐北朝南，中轴线上六进院落。依次是大门、仪门、大堂、二堂、三堂和大仙楼。建筑群主从有序，布局对称，前朝后寝，左文右武。按照封建社会多年形成的惯例，官府必位于城的中轴线上。大约因为皇帝贵为天之骄子，替天行道，理当居中。各地命官受“天子之命”，领一方水土，牧一方子民，官府位居正中,当仁不让。再者衙门居中庸之位置，乃公平断事之所也。

3、大堂是知县办理公务的主要场所，在整个县衙署建筑中，规模最大,上限最高，是衙署的中心和主题建筑。堂前配有月台，象征着皇权的冋SO大堂庭院宽敞，配有月台的大堂巍然高耸于正面。东西两底各有房11间，统称“六部房初建于明万历四十七年（1619）。六部房之名源于我国封建社会的“三省六部"制。即隋唐以来，在皇帝专制下的中央政权机构内，设中书省、尚书省、门下省，中书省负责立法，尚书省负责行政，门下省负责监察。明清时期更突出了尚书省的职能，设“吏、户、礼、兵、刑、工"六部,各部正职称“尚书二副职称“侍郎各部分工明确，职责清晰，为皇帝执掌不同方面的统治职权。使封建社会的统治秩

4、序井井有条。为适应这种完善而严格的行政程序，各省巡抚衙门、府、州、县衙，都按六部形式设置对应的办事机构，即“六部房”，也称“六房"。这种制度使封建统治明细化，提高了国家机器的专业化分工程度，增强了皇帝对统治机构的驾驭效率，使封建制度及形式发展至顶峰。大堂外东侧是“赞政亭”。赞者参也，赞政亭也即参政之所。知县常在这里接待各里坊耆老、乡绅等地方上有名望的人和告老还乡的官员等，以示“体恤民情”，实则为官吏同地方势力结盟之所。但清代不准未仕之有功名者过问政事。清顺治九年（1652）诏曰：“军民一切利病，不许生员上书陈言，如有一言建白，以违制论，黜革治罪大堂外西侧是“

5、銮驾库”。銮驾是皇帝仪仗的别称，区区县衙，何来銮驾？查明洪武年间“迎接诏赦仪”规定：“凡遣使开读诏赦，本处官具龙亭、仪仗、鼓乐出郭迎。”（《明史•卷五十六》）因此各府、州、县都要准备迎接和导引“圣诏”的龙亭和仪仗。而这种仪仗即仿制皇宫之銮驾。平时不用，存放于銮驾库。清代仍沿用这种礼制。“銮驾库”之设置，当源于此。这些都残存着中央集权的影子。仪门即礼仪之门，建于明万历U!十七（1619）年，是一座强化封建礼制的建筑物。按照封建社会儒教伦理，人的一切行为举止，都必须上下有别，贵贱有等，不可乱礼逾制。在衙署中出入门庭也须遵循礼制。中门平时关闭，只在县太爷岀巡、回衙

6、、恭迎上宾、重大庆典时方才开启。平时走两侧便门，两侧便门东为“人门"，西为“鬼门雹一般人两门皆可出入，惟提审、押解犯人，必须走鬼门。三班衙役”和杂役，其地位比胥吏更低，除壮班为良民百姓派子弟轮流服役外，一律被社会视为奴役，投充者多为当地市井无赖。清代规定差役不得与良民结婚，其子孙三代不得参加科举考试，更不得做官。所以许多家族规定子孙不准充当差役，否则要削其族籍，不准入祠入谱，森严的尊卑等级可见一斑。总的来说，县衙，把司法、行政、财政三权合一。有力地体现了明清专制主义中央集权的制度。官场文化的折射在平遥古城的古县衙大堂前，游客每天都会看到这样的表演，一位“县令

7、”操着抑扬顿挫的北方音腔升堂断案，“和谐社会”、“双规”等现代热词不时“穿越”到表演现场，引得围观群众哄然大笑。那干练睿智的断案技巧、抽丝剥茧式的缜密推理，令人为之击节叹服。尽管这样的情景时常变换，但清政为民、惩恶扬善却是每场表演不变的主题。县太爷升堂表演已成为当地弘扬廉政文化、开展廉政教育的有效形式。“一座古县衙，半部官文化”，平遥县衙作为国内现有保存完整的四大古衙之一，同样称奇的是，据考证，清代在晋商昌达兴盛的百余年间没有出现过一任贪官，当地繁盛的商业文明孕育了特有的官场文化。迈入这座沧桑古衙，从大堂联“吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓；得一

8、官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官”，到二堂匾