浅论柳永的都市情结

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1、浅论柳永的都市情结王宏飞摘要：创作主体思想情感的倾注的角度必然影响到创作载体的思想内容与艺术风貌的走向，也反映创作内心木质情感的内在集合方向。木文试图从柳永创作屮深入分析其都由情结产生的特殊原因、与其创作的特殊关系，并揭示柳永都市情结所产生的时代影响和社会价值。关键词:柳永都ijj情结柳永是北宋词坛上一位杰出的词作家，他的词作在内容和形式上都有创造性的建树，特别是慢词的创作，对宋词的发展和繁荣做出了卓越的贡献。柳永在创作当中有一个明显的特点，大量创作反映市民阶层生活思想的俗词，也因此历代文人对柳永和其词众说纷纭，褒贬不一，但柳永却深受广大市民阶层的喜爱。“俚

2、不伤雅，雅而能俗”，收到了“雅俗共赏”之功。在当时获得“凡有井水岀，皆能歌柳词”的社会效果。柳永及其词在文学史上是一个非常特殊的现象，对此我们有必要对其作深入的研究，真正挖掘其特殊背后的本质性认知。创作主体的生平历程必然影响到创作载体的思想内容和艺术风貌的走向。问下，从其本质而言，实则也是人学，艺术本体与人的生命是同结构的，文艺风貌的形成和艺术主体活动尽管不能画上等号，却在很大程度上可以从人的生命活动屮寻得解释。1文学作为人的心灵载体在一定程度上反映现实和心理状态，体现创作者的心路历程。对柳永生平的准确把握，方能更好地理解柳永及其词，在思想和艺术方面的特质。

3、柳永，原名三变，字景庄。后改名永,字嗜卿，排行第七,乂有“柳七”之称。一生立志入壯，但仕途极为不顺，受挫之后乂消极混迹于娼馆酒肆的下层社会当中。也正由于他能融入市民阶层当中，从心理情感上接受下层生活，也为他的词作内容革新注入一股新鲜的血液，真正反映市民阶层的思想情感，取得极大的成就。柳永生于一个典型的“奉儒守官”的书香门第。家乡崇安文风鼎盛，“诸儒继岀，蔚为文献名邦”。柳永的祖父柳崇以“义行可风，尝以待孝为由，终身'御衣称处士2,以儒道修身齐家。柳永的父亲柳宜，为政耿直，得君之重，“任监察御史时，多所弹射，不避权贵，故秉政者尤之，继出为县宰，所在有理声”。3

4、至于其叔父、兄长皆饱学之士，家学深厚。正是由于这种浓厚良好的家风的文化熏陶下，从小就立志入世希望博取功名，施展抱负。他曾在《劝学文》屮写道：“学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。”足见柳永对功名相当的渴望，并有词为证：“便是仙禁春深，御炉香袅，临轩亲试。对天颜咫尺，定然魁甲登高第。待恣时、等着回来贺喜。好生地，剩与我儿利市。”一句“定然魁甲登高第”显示出柳永对功名的向往与追求是充满信心的。我们可以看到柳永在这样的环境影响下，了其一生所走之路与传统士大夫不无二致:“学而优则仕”、“士以天下为己任”的传统儒家道路。所以柳永身上同样具有儒家思想模式下的典

5、型的“士”的文化性格属性。“入枇”思想与柳永一生相始终。柳永带着追求功名积极入世，或清高或无知，或命运使然，多次应举不第，当创作主体愿望不能在现实屮得以实现，创作主体的精神必然承受残酷的打击，内心过于难受就需要寻找外界之处发泄。柳永便作一词《鹤冲天》聊以安慰或口嘲。“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，口是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恣偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅期低唱。”此词一经流传，便被广大落第文人欢喜传唱“才子词人，自是白衣卿相”、“忍把浮名，换了浅

6、斟低唱”，一时间大街小巷尽闻其声。其根源在它真正从落第文人的角度，走进他们的内心，传递出最真、最强的情感呼喊。我想这些恐怕是柳永始料未及的。因为作品一旦进入读者市场他的意义就具有相对独立性，也就是说，读者读到（或听到）这首词的时候，并不去考虑柳永当时为什么做它，在什么样的悄境卜•作它，他们只在乎当下此词会给他们带来怎样的感受：自我意识的高涨，不计得失，鄙视功名，而最终价值取向则是享乐主义——在女性的温柔屮消解人生的失意或痛苦。4先不论这首词的价值导向，单论引起的轰动，就足见柳永才学之高，性格之浪漫不羁。然而柳永真正始料不及的是这首词出为他仕途蹭蹬的致命伤，也

7、是其悲剧人生的开始。“才子词人，口是白衣卿相”、“忍把浮名，换了浅斟低唱”，本是柳永口嘲抒发郁闷之怀的狂傲之语，却成为传统儒家士大夫批评柳永“为人疏俊少检”,“薄于操行”5的口实之一。他开始被以士大夫阶层为核心的北宋王朝弃于“野外”。举两个例子。第一个是柳永一次科举成功却被统治者仁宗特意黜落，并曰“且去浅斟低唱，何要浮名”。第二个是柳永为了功名T谒当时的宰相晏殊，晏殊曰“贤俊作曲子么”柳永bl："只如相公亦作曲子。”公H："殊虽作曲子，不曾道'针线闲拈伴伊坐'。”晏殊讥讽柳永专作俗词艳曲，这是一次平常的对话，却给柳永内心蒙上一层阴影。北宋社会是个封建伦理空前

8、强化的时代，严遵宗法礼仪的规范，乃为士大夫追求完美人