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1、浅论词的鉴赏［内容提要］:纵观词的发展历程，对婉约词的写作占了绝对优势。即使是豪放词人亦摆脱不了婉约优美Z风的诱惑，写下了大量优秀的婉约作品。这种现彖并非偶然，而是有其必然性的，本文主要从词体本身的特点出发，通过对文木、作者、读者、批评家等因素的分析，探讨其原因。词自唐时形成，至今已有千余年的历史。就其流派而言，明人张筵曾道：“词体大略有二，一婉约，一豪放……大约词体以婉约为正。”《四库全书总冃提要•东坡词提要》也说："词自晚唐五代以來，以清切婉丽为宗。”后人亦评曰：“词多言闺情风月”。①婉约优美Z风的盛行，余以为并非偶然，而是诸多因素共同促成,有其
2、必然性。［关键词h婉约优美词体内在召唤性文本建构心态表达策略阅读期待无意识影响一、词体的内在召唤性分析阅读任何一种体裁，仅仅局限于话语层而是不够的，还需上升至文本解读的层而，清末民初词人况周颐曾说：“读词当于体格神致间求之，而体格尤重于神致。”②此“体格”即体式风格义。也就是说对词体的解读必须进一步揭示其文本建构的深层机制。所谓文木建构，即“特定的表达内容在篇章层而如何向特定的表达形式转换的审美设计。”③也即内容要和形式相符合。反之，一定的文本建构方式就必须有特定的内容与之相适应，对相应的话语内容必定产生很强的召唤性。而作为诗歌体裁之一的词，正是这一
3、规律的典型代表。所谓情者，感于外而动与内，荡五脏而侵六腑，因缘而生，盘肠而行，蜿蜒凹环，缠绵彳非恻，而词牌、体式、句式、用韵等乂都体现着一种变化、曲折、多姿之态。正所谓情以物迁，词以情发。先看词牌。古有“因声度词”之说，其所言之“声”，便指曲调，换言之就像现在的歌谱，词就是歌词了。每一首词的“歌谱”名就是词牌，而词又是在灯红酒绿的市井环境中培养成长起来的，先看其名，人多数都是诸如《长相思》、《天仙子》、《点绛唇》之类，有的干脆直接以女人的名字命名，如《西施》、《虞美人》、《念奴娇》、《师师令》、《多丽》等,充满温馨香艳Z情，依玉偎香之感，婉软柔美Z姿
4、，因此大都不适丁•填豪壮Z语，恰如《梁祝》Z不适于以国际歌Z词为词一样。相反，对于红酥香软Z词，却生就天生的召唤性。苏辛等豪放词人，填豪放词所用Z词牌,也只是少数如《菩萨蛮》之类，况苏轼现存362首词屮十之八九为婉约之风。词牌的本性已人致规定了其内容与风格的取舍范围，倘必反其道而用之，终将“画虎不成反类犬”，怡笑大方。再看词牌数量。清人万树《词律》中共收六百六十种，杜文澜《词律补遗》一港又增五十，同治徐本立《词律拾遗》再补一百六十五种，共计八百七十五种，而某些词牌又分若干体式，每一体各不相同，即一调多体。如《少年游》就有晏殊、柳永、周密等人作的I•四
5、种体式。④无怪乎《钦定词谱》共收二千三百零六体，如此庞大的体系实为其他体裁所不及，内中变化之细腻由此可见一斑，“便纵有千种风情”，亦有千种体式供其诉说。如将词的每一句话看作话语表达线上的一个符号，急用结构主义的方法分析，则诗可以表示为:A,A.A,A.而词则是:A,A,B・B,B.A,A,BoB,Bo《踏莎行》A,B,C.A,A.A,B,CoA,Ao《蝶恋花》A,B,C・c,B・A,B,Coc,Bo《浪淘沙》如果说诗是美学上的整齐划一，词则是多样统一，这样比较或可更清晰看出其婉约柔美Z处。再看句式。词原本有“长短句”之名，句子？数有多有少，不似诗那样
6、严整，如:一字句：犬！休使I员I蟾照客眠。（《苍梧谣》宋蔡伸）二字句：知否？知否？应是绿肥红瘦。（《如梦令》宋李清照）三字句：胭脂汨，相留醉，几时重，自是人生长很水长东。（《相见欢》南唐李煜）四字句：侯馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。（《踏莎行》欧阳修）五字句：当筵秋水慢，玉柱斜E雁。弹到断肠时，春山眉黛低。（《菩萨蛮》张宪）六字句：常记溪亭日暮，沉醉不知归路。（《如梦令》李清照）七字句：北风振野运平屋，寒溪淅淅流冰谷。（《菩萨蛮》苏庠）八字句：来岁断不负樱花约。（《踏莎行》曾觀）九字句：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（《虞美人》李煜）十字句
7、：把春波都酿作一江春酎（《粉蝶儿》辛弃疾）由此可见，词人不论是长叹“一江春酎”，还是短息“天！”，都有体可循，有章对依，切都符合韵律节奏，贴切至极。最后看声律用韵方面。词与音乐有着特别密切的关系，“排比声律填词，其入乐之辞，截然与诗两途。”⑤词的声律章法格外细密，莫独特的艺术魅力为诗所不及。不论是“因声度词”，还是“依词谱度词”，都说明词的音乐性很强，而音乐（特别是先秦之后）多与感情有关，尤其是娱乐场所。《乐记》有言：“凡咅之起，由人心生也”，而“声”Z感人，则在于“情”，“感人心者，莫先乎悄”，⑥由此，“情”H“声”，“声”与词，进而“情”与词便结
8、下了不解之缘。综上所述，词体优美的形式対于婉转的感情宣泄本身就是一种二次表达，是文本层面的进一步显现，故一经
