浅论儒家精神

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1、浅论儒家精神浅论儒家精神摘要：儒家精神到底体现在哪些方面，以及它们的意义何在呢？本文认为，有重视心性、“知其不可为而为之”、“天人合一”、“中庸”四个方面。它们在现代还有着非常重耍的意义。关键词：儒家精神心性千年前，苏格拉底在闹市前发出感慨：这世界上有这么多我不需要的东西啊！千年前，庄子在《养生主》屮感叹道：人生也有涯，而智也无涯，以有涯随无涯，殆矣！时间多么宝贵，光阴多么稀缺，哪有那么多、也怎么能花那么多时间在那些七七八八琐碎的事上和书上呢？多读经典吧！五经、论孟、老庄、《圣经》、佛经……这些历经千年的风沙被时间这位最公正的

2、检察官所拣选与我们的，我们当好好品读、珍惜！在当代中国接受教育的我们，经受着科学主义与唯物主义思想的熏陶，各种思想在我们脑中的盘旋使我们成为非常“矛盾”的人。看着儒家新儒家的书，看着批判屮国传统的书，看着马克思主义的书,常想：以儒家为代表的传统文化肯定有好的东西也有不好的东西，对于适合现代社会生活的我们要继承下来。对于想一下子剔除传统文化是不理智的，怕也是不现实的，两千多年的积淀，它也许已经成为集体无意识而在我们的基因中烙下了印记。严肃对待、去粗取精，“抽象”继承才是我们应当好好去做的！要继承首先耍明白儒家精神究竟有哪些？本文

3、试图做一分析：一、重视心性。儒家体现着中国哲学的精髓，无论是“本心”还是“境界”。“内圣”在现代社会能否开出“政统”和“学统”并不是最重要的，我认为更重耍的是“归于对最平凡之日常生活，都能使之实现一价值，如是而后有对生活之真正肯定”，更重耍的是对“天地境界”的追求。当我们在最平凡的口常生活屮从事每件事都能有一种觉解，理解并口觉的担当它，我们的生活定会与众不同。二、“知其不可为而为z”o“知其不可为而为Z”的精神本源于孔子，不知激励了后世多少仁人志士自强不息、求是拓新。上课的吋候，我一玄在想，“知其不可为而为之”，真的“不可为”

4、吗？中间有“可为”Z意吧，那些大智慧的人不可能做无用功吧？否则有何意义？了路说：“其不可为，已知之矣。”我想，了路或许未深谙夫了之心意，不过，这都是我自己的感受，也许我更离夫子之意千万里。夫子曰：“天下有道，丘不与易也。”夫子曰：“如有用我者，吾其为东周乎！”窃以为，孔了周游列国为了推行己道，他在内心深处是认为己道可行的，就算不能为东周，也能往东周的路上前进不少。夫子如此，诸葛孔明亦然，后世志士亦然。也许，“知其不可为而为之”如同“惶惶如丧家之犬”，一定意义上是在宣示着孔了的无奈呀。看到诸葛孔明的一句话：“即不伐，汉亦必亡；与

5、其坐而待之，不如伐Z。”此处真有挽回造化Z手段！无奈中有点点期待。或许我真错了，“知其不可为而为Z”只是在传达一种对人个完善的一种追求，对不懈追求精神的一种肯定。胡适之先生曾说：“读懂《论语》中“知其不可为而为Z”和“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，其他可以不用读了。“当然，他说的有点绝对，不过可见“知其不可为而为之”精神的魅力。三、“天人合一”。“天人合一”是一种多么美妙的境界呀！我想到了孔子的“从心所欲不逾矩”，看到这句话吋，无言了，唯有回味，唯有赞叹。这不就是“天人合一”吗？“从心所欲”，个人的口由发挥到了极致而

6、能“不逾矩”一一合于天命，用圧子的话就是逍遥游，游刃有余。千百年来，人们一直在争论，人应该活出一种什么境界啊？像老了的如赤了般的“无知无欲”吗？人们创作时发乎情要不要止乎礼义呢？唉，应该活出一种“从心所欲不逾矩”的境界，当然了，虽不能至，心向往Z〜康德说过“有两样事物，我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空和我心中的道徳律。它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。”啊，七十的孔子已能将上帝住进心中，二者统一于“心”，“天人合一”！我此时此刻想到了唐先生在《人生Z体验》里所说的，我们应该对食物持一种什么情感呢

7、？要知道，它们将变成我们；想到了邓晓芒老师讲座上所说的，我们注视着眼前的一块石头，微醺Z中，永恒Z外，直觉，它，就是我们的祖先。二者，都是对“天人合一”的极精彩表达。四、中庸。想抒发一下对“中庸”的理解。越来越觉得，中庸一一动态平衡，恰当好处，是世界之至了！东西哲人孔了、庄子、柏拉图、亚里士多徳都不约而同地指出了这点。孔了曰：“过犹不及”“吾则无可无不可”“我叩其两端而竭焉”……庄子说：“介才与不才Z间”……柏拉图理想国的标准是各得其位，恰当好处……亚里士多徳论人的道徳理性时的“执其中”……中庸是一种大智慧啊！无论是处理生命与

8、知识、生命与道德的关系，还是对待传统文化的态度，都要讲究•种动态平衡，适度，把握住那个“度”，可能是把握住了“道”吧！参考文献：[1]单波：《心通九境一一唐君毅哲学的精神空间》，北京大学出版社，2011年版。[2]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，2006年版。作者简介：黄兴华