论《水浒传》中的夫妻形象【文献综述】

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1、毕业论文文献综述汉语言文学论《水浒传》中的夫妻形象一、引言《水浒传》中夫妻关系是社会上重要的关系之一。夫妻之间的传统思维是夫妻尊卑有序，妻子要服从丈夫。夫妻和睦既有夫妻共度危难、相互理解，也有夫妻相互帮助。而因关系紧张，丈夫抛弃妻子，夫妻相互厮杀的现象则显示了夫妻间的不和谐，复杂的夫妻关系是宋代社会生活的反映。而对《水浒传》夫妻形象的研究可以折射当代夫妻相处之道，比较古今夫妻关系的差异，进而寻找出《水浒传》夫妻形象在中国文学史的地位以及施耐庵水浒创作中所使用的艺术行照。《水浒传》中夫妻关系的处理方法、案例典型、比较手法等等均可值得我们研究学习。二、主体参考的文献资料主要是在学校

2、图书馆的综合书库、期刊室、中国期刊网上搜集的，主要是关于《水浒传》中夫妻关系的研究以及女性人物形象的研究。在此，根据参考的内容，我将我所参考的资料进行了分析和分类，如下：第一从《水浒传》女性形象的研究，主要有宣焕阳《水浒传》中女性的悲剧——兼及小说作者的妇女观[1]，张彩云的《水浒传》女性形象分析[2]她主要分两章进行分析，第一章从伦理道德的角度分析《水浒传》的女性形象,第二章分析作者在《水浒传》中所体现的女性观的进步性和局限性。引言简述了《水浒传》成书的历史背景,以及学者们对《水浒传》女性观点的研究状况。在综合分析其相关研究现状的基础上,指出《水浒传》女性形象的分析一文的可行

3、性和重要性。第一章系统地对《水浒传》女性形象进行了分析。这些女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为四大类:第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。第三类同情和悲悯的弱者式女性形象。第四类侠义和畸形的复杂式妓女形象。第二从社会学角度研究《水浒传》，也有一些有相当影响的著作。如萨孟武《水浒与中国社会》[3]2（南京正申书局1934年7月版）是最早研究《水浒传》的专著之一，作者借水浒故事以反思、批判中国传统社会，笔锋所至，及于中国传统政治、经济、历史、宗教等诸多领域。有的学者不同意萨著的观点，李辰冬《水浒传研究》[4]称“萨孟武先生在他的《水浒传与中国

4、社会》里，以《水浒传》所表现的为流氓之徒与无产阶级，这是一种错误”。但是，萨孟武的批评方式对20世纪下半叶港台地区及海外的《水浒》研究产生了不小影响。刘毓松《<水浒传>的社会思想研究》（《历史社会季刊》1947年3月第1卷第1期）[5]分析了该书的社会背景、梁山人物的阶级属性，剖析了梁山的指导思想，结论是：“梁山泊的失败，是由于没有社会运动的中心，没有革命的政纲政策与坚强的政党来作有组织有力量的领导，结果梁山泊的暴动，也与过去历来所有的农民暴动一样地宣告惨败了，这是历史所注定的事实。”这种批评方式也表现出某种程度上的偏离学术本体的趋向。第三利用儒学研究《水浒传》的现代意义，李庆

5、西用儒家伦理文化观照《水浒传》创作原旨，提出“伦理反省”主题说。他认为《水浒传》是施耐庵等正直知识分子对困扰于心的儒教纲常进行强烈反思的忧愤之作。周克良、汤国梁等也发表了类似观点。1990年，王晓家在《水浒琐议》一书中进一步论述了《水浒传》与儒、释、道三家的关系，明确指出儒、释、道“三教同源”是对《水浒》的最终形象图解[6]。1991年，王齐洲在其《四大奇书与中国文化》[7]中从价值取向、道德观念，宗教意识、审美理想等不同角度，探讨了四大奇书与大众文化的密切关系。作者试图为《水浒传》做一个全面而系统的文化定位。1993年张锦池在《中国四大古典小说论稿》[8]中一方面将“颂扬忠义

6、”作为《水浒》主调，但同时又认为《水浒》反映出一种儒家文化与江湖文化的撞击与融汇，本质上是属于乱世半无产者与游民无产者的意识形态。通过对这些参考资料的综合分析，我渐渐对论《水浒传》夫妻形象研究这个课题有了较全面的认识，并最终形成了自己的观点和看法：第一夫妻琴瑟和谐，必须双方具备相应的夫妻知道；第二，当代夫妻关系的处理应具备相应的措施；第三《水浒传》中夫妻形象在中国文学史中具有重要地位，反映了宋代女性地位的变化；三、总结综上所述，夫妻是男女双方以共同生活为目的的依法结合的伴侣。男女因结婚成为夫妻，双方具有特定身份，与其他两性关系有着本质的区别。社会高速发展，现代意义的夫妻关系已经

7、很大一部分已经发生了改变。有年轻女人爱慕虚荣，找个有钱的老大款，年轻小伙找个可以做母亲的富婆。夫妻之间维系关系的纽带只剩下赤裸裸的金钱关系。而研究《水浒传》夫妻形象，可以明悟当世夫妻和谐之道，惊醒世人。2[参考文献][1]宣焕阳《水浒传》中女性的悲剧——兼及小说作者的妇女观，绍兴师专学报1983-05-01。[2]张彩云《水浒传》女性形象分析湖南师范大学 2009-11-01。[3]萨孟武《水浒与中国社会》，南京正申书局1934年7月版。[5]刘毓松《<水浒传>的社会思想研究》,《历史社会季