论唐诗中的渔父形象文献综述

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1、《论唐诗中的渔父形象》文献综述 学生：秦晓蓉，长江大学文学院指导教师：孟修祥，长江大学文学院 《射雕英雄传》中一灯大师有四个弟子――渔樵耕读，这分别代表了中国古代的四大基本职业。渔樵代表一种出世的态度，耕读代表一种入世的态度。“作为生产方式，渔樵远远早于农耕”。[1]渔父居于首位，也因此而绵延出了大量的渔父诗词，表达着古往今来文人志士的处世态度。“渔父”也被赋予了特定的形象，成为了一个特定的文化符号并具有独特的文化内涵。在诸位学者的研究成果中，渔父的文化内涵正在被多层次多角度的发掘，并处于一个不断丰富发展的阶段。渔父的形

2、象，越来越多样化，各种形象又体现了不同的文人心态，由最初的姜太公钓鱼到楚辞中渔父与屈原的对话，再到唐代柳宗元等人的孤舟独钓，这些渔父的形象来源及演变，无一不是学者们研究的对象。一、渔父形象的演变1．渔父的原型郑瑞侠在《古代文学中的渔父原型及其演变》认为《庄子·渔父》和《楚辞·渔父》是渔父形象的最初原型。这两个原型“他们的学术观点、处事原则虽不尽相同，塑造的渔父形象却并无二致，其共同特点主要是作为人生诱导者而出现。”[2]两人的身份无疑都是隐者，都是对假设诱导对象的积极入世进行批评，表现了道家一派的思想倾向。在王岩的《两宋

3、文人渔父词创作及其隐逸心态研究》中，也持有同样的观点“中国文学作品中的渔父形象源于先秦时代的《庄子·渔父》和《楚辞·渔父》”[3]。余欢的《卜居》《渔父》之研究中也写道“《楚辞·渔父》《庄子·渔父》所写的渔父形象被认为是中国最早的隐士形象”。[4]稍有不同的是，赵山林的《渔父形象与古代文人心态》中写道：“古代文学中的渔父形象有三个来源，一是《庄子·渔父》，二是《楚辞·渔父》,三是《吕氏春秋》中写到的太公。”[5]来源于《庄子》、《楚辞》的，体现了潇洒出尘、散淡闲适的人生理想；来源于姜太公传说的，体现了待时而动、用士立功的

4、人生追求。《试论中国文学史上“渔父”形象的古今演变》中说“一般认为，姜尚是出现在历史上的第一个渔父”。[6]蔡凌的《唐宋诗词中渔父意象的现实意义》中渔父的原型分为历史原型和文学原型。其历史原型是“以渔父为题材，来源以久，最早可追溯到《吕氏春秋》的记载”，[7]即来源于姜太公吕尚钓鱼的典故，此后，以“磻溪渔隐”隐喻怀才隐士、渔隐逐志。《国语·越语》中的范蠡最终功成身退，成了归隐归世的典型。而渔父的文学原型则是“渔父作为完整的文学形象出现是在《庄子》和《楚辞》中的渔父篇。前者为寓言，后者为赋体，二者以不同文学样式展现了道家的

5、超然物外的思想。杨柏岭的《自由的经典象征：唐宋词中渔父系列形象的特点及其意义》中则认为渔父的原型是复杂的。“《史记·齐太公世家》记载的姜太公吕尚溪垂钓，心存仕念，显隐而仕达；《后汉书·严光传》记载的严光羊裘垂钓，心绝仕名之念，乐隐出世；《国语·越语》等记载的范蠡泛舟五湖，心存避祸之念，又是功成归隐；《楚辞·渔父》中“渔父”乃是心存入世之念，求得现实人生的保全；《庄子·渔父》中的《渔父》则是心存避世之念，求得无名、无功、无己的新德性……”[8]2．渔父形象的演变郑瑞侠的《古代文学中的渔父原型及演变》中指出，渔父形象经历了从

6、人生诱导者到隐士高人，再从义士侠客到绿林好汉的演化过程。从《庄子》和《楚辞》渔父的诱导者形象并被赋予了极强的神秘色彩；至唐宋时期，渔父继续作为隐士和世外高人的形象而出现，但是具有了一定的独立性，而且对渔父的生活状态，捕鱼手段都有了确切的描绘。第一，主要展示渔父本身自由自在的生活，对人的诱导则退居次要地位。如“北宋词人苏轼的《渔父》词四首，把渔父生活描绘的十分生动形象，由饮儿醉、由醉而醒、由醒而笑。”[9]第二，渔父的年龄段是比较模糊的，不再是固定的老者形象。第三，先秦文学中的渔父形象，没有具体的捕鱼方式，而唐宋诗词中的渔

7、父，则往往是垂钓者。从义士侠客到绿林好汉一说，先秦文学中的渔父是以人生诱导者出现，有一付热心肠，希望通过自己的劝诱帮助世人摆脱苦难，这种形象的进一步发展，就会成为义士侠客。而渔父作为义士侠客出现时，就已经和现实时政相疏离和冲突，这种性格的进一步发展，便会走上起义造反的道路。《水浒传》中渔民出身的水军领袖多数都是如此，其中以三阮、张氏兄弟最为典型，并出现了女性形象，往往伴有杀人越货等不法勾当。蔡凌《唐宋诗词中渔父形象的现实意义》中，从先秦演化而至的唐宋诗词中的渔父形象，分为两种：（一）飘逸洒脱的智者——唐诗中的渔父解读（二

8、）仕与隐的纠结——唐宋渔父词解读田耕宇的《“渔父”形象与古代文人心态剖析》总结出的典型的渔父形象有四种：[10]钓名的渔父形象——以隐求仕的文人心态孤傲的渔父形象——愤世嫉俗的文人心态潇洒的渔父形象——淡泊世事的文人心态偷闲的渔父形象——仕中求隐的文人心态I在李霁的《溪沧浪打渔人》中，渔父的形象由隐者再到清贫、清高，