河洛地区洛阳经歌的音乐特征探析

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1、河洛地区洛阳经歌的音乐特征探析以独特的艺术风格和音乐特征成为洛阳民间音乐种类之一的经歌广泛流传于河洛地区。分别从经歌题材内容的种类、节奏节拍特征、旋律形态特征、调式调性特征以及河南豫剧对洛阳经歌的影响这几个角度，对洛阳经歌的音乐特征进行了初步的分析与研究，认为经歌最初系寺院僧尼诵唱经文之曲调流入民间，与当地民间小调、故事传说结合而形成的民歌。当地民众为报答诸神、祈福谢恩在朝山拜佛或进庙拜香时，诵唱有关佛教经文或劝人行善的歌曲，其曲调统称为经歌。这里的“经”是民众们根据佛教思想内容或佛教教义而编唱的与佛教有关的各种题材内容。河洛地区洛阳经

2、歌洛阳文化世俗化民歌以洛阳为屮心的豫西一带以及黄河与洛河交汇的河洛地区，是洛阳传统民间咅乐资源荟萃之地。其中广泛流传于河洛地区的经歌，以独特的音乐特征和文化内涵成为洛阳民间音乐种类之一。本文是在以洛阳关林镇、龙门附近一带地区为中心，遍及洛阳所辖各县采风后，在收集其经歌基础上，将洛阳经歌的音乐特征作为切入点，对河洛地区洛阳经歌进行具体的本体研究和分析。一、洛阳经歌的生存根基产生于河洛地区的洛阳文化，是指以黄河与洛河交汇处和以洛阳为中心的豫西一带。这一地区不仅正处于人们常说的与文明起源有缘分的北纬34°C半，同时也为洛阳文化的形成与发展提供

3、了极为有利的条件。大面积的洛阳王湾遗址、二里头遗址等众多文化遗址的发掘，都说明了河洛地区早已成为文化内涵丰富的地区。洛阳文化以特冇的自然地理环境和悠久的历史积淀以及丰厚的文化底蕴，为洛阳经歌的形成发展创造和提供了天然的客观条件和便利场所。在洛阳文化的沃土中孕育滋长而成的洛阳经歌，不仅吸取和承继了洛阳文化的营养文化，它的发展与洛阳文化的生态圈息息相连，而口它又是洛阳文化的有机组成部分，并成为民间音乐在这一地域文化的重要代表之一。二、洛阳经歌的音乐结构特征（一）题材内容种类特征洛阳经歌的主题思想以宣传佛教思想教义为主，因此，就其题材内容來讲

4、主要有三种形式：一是以宣传佛教信仰或描述佛教寺院的生活习俗为题材，如《扫经堂》《十上香》等这类经歌内容，主要体现了佛教信徒通过吃斋念佛、出家修行的虔诚心理和对佛的敬重。二是以现实生活中的人物故事为主，内容大都为宣扬传统道德观念，即劝人行善行孝、从善节俭、勤劳戒恶、忍让等，这类题材内容在洛阳经歌曲冃中占大多数，如《试试儿的心》《十大劝》等。由于这类经歌以劝善为主，故在民间又被称为“劝人方”。三是以触景生情为主，或以地方景象为唱诵对象，或讲述古代历史人物、神话传说故事为主，如《赶会》《观花》《弹琵琶》等，这类经歌内容虽然没有佛教思想内涵，但

5、它连续使用衬词“弥陀佛”构成一个“副歌”的衬腔，从而强化了经歌的佛教色彩气息。（-）节奏节拍特征从1996年由中国ISBN中心出版的《中国民间歌曲集成？河南卷》所收集到的17首洛阳经歌屮，2/4节拍者12首，4/4节拍者3首，二者约占总数的88%,在2/4节拍者偶尔穿插3/4节拍者2首。可见，洛阳经歌的节拍形态多以8分音符的均等性节奏性为主，节拍严谨、均匀和规整。但在衬腔“嗨嗨阿弥陀佛”的节奏形态，却具有明显的强弱变化，这是木鱼或梆子等伴奏乐器逢强拍必敲击的缘故。洛阳经歌上下句之间节奏形式的对称性和统一性，使其唱词的轻重位置与唱腔节奏的

6、强弱位置相顺，因而使洛阳经歌的诵唱较顺口和简洁，乐曲起伏变化比较平和、连贯。（三）唱腔旋律形态特征洛阳经歌的旋律进行，是在洛阳方言音韵、声调的基础上，而形成自己独特的风格，洛阳方言又因“屮原惟洛阳得天地之屮，语音最正”（陆游、陈寅恪）以及元？周徳清《中原音韵》所记载的：“……其调值阴平走高，阳平走低，上声高平，去声走低而有转折，尤其是洛阳一带语音符合中州韵的发音特征”。可见，洛阳方言以特有的四声调值规律对洛阳经歌旋律形态生成的重要性。洛阳经歌的旋律线条趋向是基本与洛阳方言的字调走向相吻合，唱词字调对唱腔的旋律曲调有着制约的作用，二者之间

7、有着密切的关系。由于经歌唱腔的旋律是语言在音乐上的“翻版”，是一种带有情感的语言，浸透着洛阳方言本身特有的声调趋势、逻辑重音和感情重音等多种形态因素，因而洛阳经歌的唱腔旋律形态的特点主耍体现在:1.以洛阳方言为基础构成唱腔音乐形态的主要腔型为短腔形态，它是经歌中处处可见的较接近口语的一种腔型。其唱腔形态多为一字一腔，腔与字同进同出，依字行腔，腔随字转，具冇诵唱性的风格。2.经歌的唱腔多以旋律的下行形式进行，在很人的程度上是受到洛阳方言走向支配而形成的，在方言声调调值的阴阳上去四个调类中，“洛阳方言无论是在每个调类所包含的字数中，还是在每

8、个调类的使用率中，都是阴平字多于上声字”；另外，上声字起点较低，但又不到调值的四度，只冇…点微升的感觉，形成了洛阳方言在四声中以升声调、降声调占多数的特点，因而使洛阳经歌的旋律进行多以下行进行为主。在经歌中