歌舞伎中的季节感研究

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1、歌舞伎中的季节感研究［摘要］歌舞伎作为日本传统文化瑰宝，日益引起了世界的关注。冇别于其他国家的传统戏剧，笔者发现传统歌舞伎中处处洋溢着季节的气息。有关歌舞伎中季节感的表现形式，笔者从歌舞伎的剧目题材和舞台布景及服装造型等两个方面进行了细致的考察。就歌舞伎中季节感的由來，即为什么歌舞伎会有如此浓郁的季节感，笔者从歌舞伎的祭典性和歌舞伎人神共飨的特质等两个方面进行了历史考察和深入分析。通过以上考察分析，我们不难发现歌舞伎中散发出的浓郁的季节感，不仅是其区别去其他传统戏剧的一个特征，更是其社会生命力的源泉Z-,季节感的发掘和

2、再现可作为歌舞伎振兴的一项重要手段。而季节感与歌舞伎、气象与传统艺术之间的密切联系也为歌舞伎、为传统艺术的研究提供了一个崭新的视角。［关键词］歌舞伎；季节感；祭典性；人神共飨歌舞伎诞生于17世纪，至今约有400年历史，是在学习和吸收了各种民间歌舞曲调与表演艺术精华的基础上逐渐形成的、日本人为之骄傲的传统戏剧，是日本具冇代表性的民族瑰宝。与日本传统艺术能和狂言不同,歌舞伎是庶民文化的产物，自诞生那一日起，其表现的就是日本江户庶民阶层的喜怒哀乐，其描述的就是庶民阶层的人生百态和生活情趣，其展示的就是庶民阶层的男女情爱和风流

3、体态。其艺术形式的丰富、舞台造型的精妙、表演技巧的精湛及莫无处不在的样式美成为众多学者研究的对象,而与日木木土其他戏剧以及中外其他戏剧形式不同的是，歌舞伎除了上述艺术特质以外，还处处遵循春夏秋冬四季的交替更迭，歌舞伎中洋溢的浓郁的季节感更使我们进一步体会到了歌舞伎作为庶民文化产物的新鲜活力。一、季节感的表现形式歌舞伎和世界上其他众多戏剧一样，其本身并不具备季节的特质，但是歌舞伎的创作者、表演者们通过剧目题材的选择、舞台的布置、服装的搭配等手段，使得歌舞伎随着春夏秋冬四季的交替而展现出不同的风情，通过与季节更替融为一体，

4、从而实现了与观众的一体化。江户歌舞伎为了与民众的生活节奏相调和，将歌舞伎演出场次按照时间流逝和季节更替命名为致谢演出（？?世?行）、新春演出（正月①初春?行）、三月演出（弥生①？行）、夏季演岀（夏①？行）、秋季演出（秋①？行或名残?行）。1.歌舞伎剧目题材的季节感新春演出的首耍代表剧目就是《曾我物语》，该剧讲述了曾我兄弟坚忍十八载终报父仇的故事，对于当时的江户人而言，成功报得父仇是一件可喜可贺的事，是成功、喜庆的象征。而新春演出正值口本的春节，举国欢庆，人们内心充满了对未来的祈祷和祝福。作为喜庆象征的曾我物语正好迎合了

5、日们国民的这种心理，因此一经推出，广受好评，从此便成为了歌舞伎新春演出的招牌剧目。弥生演出时值三月，正是樱花盛开Z际，每到此时，日本国民有举国赏樱的习俗，现在如此，数百年前的江户时代亦是如此。为了迎合观众们的审美情趣，此时上演的曲H大多含有赏花的场景，或直接以春日赏花为题材，如《妹背山妇女庭训》、《樱门五三桐》、《新薄雪物语》等。与降暑降温设施发达的现代社会不同，江户时代既无风扇，也无空调,一到夏犬，烈日炎炎，酷暑难耐。在这样的日子里，歌舞伎推出的主打题材就是幽灵鬼怪类，因为恐怖的画面令观众产生丝丝寒意，荒诞的情节使观

6、众暂时忘却了酷暑的难耐。因此《四谷怪谈》、《牡丹灯笼》等幽灵类题材在歌舞伎夏季演出的舞台上经久不衰。在口本自古就有春赏樱、秋看枫、冬踏雪的习俗，而四季之中，夏天最妙的一道风景线莫过于夜空中翩翩起舞、漫天闪烁的萤火虫了，于是夏季演出屮总少不了以“猎萤”为题材的《生写朝颜话》。此外，夏季还是日本的祭典盛季，上至日枝神社的山王祭，中至南传马町和小舟町的天王祭、赤坂的冰川祭，下至神田明神祭典和深川八幡祭典，各种祭典接踵而至，而将各种祭祀盛况搬上歌舞伎夏季演出舞台的正是歌舞伎名曲《夏季浪花鉴》。2.舞台布景及服装造型的季节感除了

7、上述歌舞伎题材因时而异，与自然的交替融为一体以外，歌舞伎在舞台布景的设置和演员服装造型上也充分采纳了季节元素，春夏秋冬的四季风光与戏剧人物的内心感情相交相融，舞台布景的设置又充分映衬了戏剧人物的内心情感，使得题材、舞台布景以及剧中人物应景应时，与四季交融为一体，从而引起了观众强烈的共鸣。《妹背山妇女庭训》中“吉野川之场”，无论是舞台布景还是人物的服装造型设计，都堪称一绝。舞台上满台的樱花竞相开放，一片片、一团团、一簇簇，盛开着樱花的树枝从远处的深山延伸至舞台的双边花道，进而伸向观众席，似乎整个剧场都笼罩在一片粉色的云雾

8、中，舞台正中的吉野川河自高山之山激流而下，清清河水湍流不息。逼真应时的舞台布景使得观众早已忘了自己只是剧场中的一名看客，仿佛自己身处此情此景此境，从踏入剧场的那一刻边不只是一名看客听客，而是自己也参与到演出当中，与演出溶为一体。另一歌舞伎名作《夏祭浪花鉴》也在服装和道具上充分融入了季节性元素。这场戏的第一个看点是男主人公团七的华丽