文学概论-浅论意象与意

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1、西南大学文学院《文学概论》课程论文论文题目：浅论意境与意象学院:文学院专业:汉语言文学年级:09级学号:222009308011204姓名：贾文龙成绩：二零一零年十二月十三日浅论意境与意象姓名：贾文龙西南大学文学院，重庆400715摘要：境界、意境、意象都是中国古代文论屮的重要范畴。关键词：意境，意象。(-)境界一词出现于文论中大约在南宋吋期。李涂《文章精义》说，“作世外文字，须换过境界。《庄子》寓言之类，是空境界文字；《上清宫辞》之类，是仙境界文字。”叶燮《原诗》说，杜甫诗“《夔州雨湿不得上岸

2、》作'晨钟云外湿'，妙悟天开，从至理实事中领悟，乃得此境界也。”这都是指文学作品写出的境地。唐代王昌龄在其《诗格》中说：“诗有三境。一曰物境。欲为山水诗，则张泉右云峰之境；极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思；了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”王昌龄对诗之境作了重要的划分，并认为境与象有关，故有“境象”之说。“情境”“意境”，实为情之境、意之境，即反映到诗中的情感状态。王国维在《人间

3、词话》对境界的论述，首先是指文学作品写出的境地。他说“词以境界为最上。有境界,则自成高格，自有名句。”境界不局限于词•他把境界作为文学的审美理想王国维所谓境界，主要是讲景和情两方面。他以古人词句为喻说，“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。'昨夜西风雕碧树，独上高楼，望尽天涯路'，此第一境也。'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴'，此第二境也。'众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处'，此第三境也。”王国维认为，诗人之所以是诗人，在于他能把常人习见身处之境地，转化为心中诗的境界，或说

4、诗的某种境地,然后写出来。王他认为意境“是客观景物与主观情趣的统一”。这样就从一般意义上对意境概念作了总的概括，后來的人在谈论意境问题时都不能离开情景交融这一基本的范畴。（二）意境，是中国古典美学独创的重要范畴，是艺术创作和审美欣赏的纽带。意境，是诗人主观之“意”和客观生活Z“境”的辩证的统一。意，包括情与理，即诗人对生活的独特感受、认识、理解和发现。境，指事物的形与神，即经诗人提炼出来的“这」个”的生动形象及其精神本质。“语尽而意不尽”指的就是意境。对于“意境”与“境界”之间的关系有两种不同的

5、看法，一种看法是将意境作为中国古典诗歌美学中最基本的范畴来考虑，认为“意境”的外延扩大，不仅包括王国锥的“境界”说，还可以包括王士祯讲的“神韵”，严羽讲的“兴趣”，皎然讲的“取境”等等,总之，中国古典美学应以“意境”为中心。所谓“意境”，就是作者在诗歌与散文中，通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实札I生的形象。同时也包括作者诱发和开拓的审美想象空间。意境，是中国独有的一个诗学和美学术语，也是中国对世界的贡献。西方国家文学理论中没有“意境”之说。但是西方国家的小说散文

6、屮有意境的创造。“意境”早在唐代就诞生了，但对意境的完备阐释和总结却在明清。而把“意境”作为中国美学的中心范畴与核心概念，并以极大的理论口觉从逻辑上来揭示“意境”概念的内涵与外延、构成与类型、创作与鉴赏，从而使之不仅具有严整的理论形态，而且使之成为文学艺术内在本质最高理论概括的则首推土国维。（三）在“意境”与“意象”的关系上，有人认为两者是相等的,有人则主张意象只是构成诗歌意境的艺术形象，与“意境”还不完全是…回事。意象，所谓“意”，就作品而言，是指-•篇作品中所要表达的中心思想，类似我们所说的

7、“主题”；从主客体、物我关系來看，“意”当指诗人及其思想感情。所谓“象”，就是诗歌作品了，是诗人所描写的客观事物了。从美学高度来看，只有意与象,我与物，电体与客体、情与景融交在一起，才能创作出美的艺术境界。诗歌创作是强调“物化”境界，即物我合一的境界，情景交融、寓情于景、借景抒情的意境，这是…种诗中所描绘的生活图景与所表现的思想感情融合一致所形成的一种艺术境界。意境与意象的关系，根据童庆炳的界定，我们可以看到：首先,意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，实在的，具体的；意境是-种

8、境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的，是…种氛围。其次，意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。正确的把握二者都需要想象，即形彖思维。这就是说，在文学创作中，总是意象在先，意境在后。是先有一个个意象在作者的脑子里，组合融合化为一种意境。“意象”与“意境”是两个容易混淆的概念。它们有其相通、相似的一面，但又分属于两个不同的美学范畴，有着各口独特的内涵和审美特征。同时，意境和意象有着包容和被包容的关系，意象无穷的张力形成了意境整体上无穷的魅力，意境的形成包含了许多客观存