李稼夫书画艺术探究

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1、书墨飘香才情妍仕女高士咏怡然记齐鲁国画名家李稼夫先生和他的人物画作于瑞女目李稼夫，国家一级美术师、山东农工民主党前进画院副院长、山东翰林画院副院长、山东省书画家学会理事、华夏文化促进会常务理事、中国工艺美术家协会会员。5月21日上午9点15分，当时约定的时间是9点半，但我们捉前十五分钟到了那里，就是为了熟悉下李稼夫先生居住的环境。走进南辛苑——一个绿树成荫的市中桃源，此地有茂林修竹，瓜果蔬卉，宛如人间仙境。夹竹桃、无花果、扇子树、银杏树交相辉映，更有廊下葡萄藤上悬着的“绿珍珠”惹人爱怜。我想在此栖居作画的李稼夫先牛也定是受了此等环境的熏陶，才有了如此恬然、清幽淡远的価风，是人Z心绪营

2、造了这环境，述是这环境陶冶了人Z性情，我想已经无从分辨，人与境已经合二为一，相互映衬。下面就让我们走进李稼夫先生的艺术世界，体悟他独一无二的心境，品读他举世无双的画境。其人：俯首投足见儒雅博学多才展墨香初见李稼夫先生，你能从中感到那份儒雅Z气，进入他的画室，排列整齐的线装经典映入眼帘，除了碑帖，各种名目繁多、版本各异的字书（如《说文解字》、82年版的《重订六书通》等），述有诸多经史子集。他能有理有据地品评藏书,然后从中择其善者汲取营养。经年累刀的书香，伴着从不间断的墨香，瞬间能勾起人们对于艺术、国粹与美的向往。李稼夫先生既冇道家不同流俗的自在心性，亦有儒家的儒雅大气、君了风范，还兼有

3、淡淡的禅意，并且将这份禅意引入他的国画创作中。历史上除众多佛僧外，亦有很多文学家有上佳的禅诗，如干•维的《游感化寺》、《终南别业》，常建的《题破山寺后禅院》，苏轼的《和子由澤池怀旧》等。李稼夫先生也继承了这份同中国文化水乳交融，血肉相连的禅意、悟性,儒释道集于一身，让他的慚风简洁灵动、清幽雅逸屮放射出缤纷与多彩。李稼夫先生口幼爱好书法、绘画。在其十二三岁时，曾得到邻里高人指点，后遇文革，这种学习由此中断。尔后又师从任晓麓先生学习书法与篆刻，任先生教学严谨，教习就从摹写《说文解字》这部字书开始。（《说文解字》共9353个字，体例是每个字先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后而列岀）这项

4、浩大的工程对李稼夫先生后來的国画创作起到了很大的作用，这要源于“线”在中国国画中的运用。李先生曾说任伯年用线“如行云流水，腾挪转折不顿笔”，而他自己画屮的线条随体诘屈，吋而如行云流水，吋而简洁灵动，节奏感强。李稼夫先生说“国画到了一定的水平，如果书法跟不上，国画也就很难再提高。”原因在于中国画是讲求用“线”的，且用“线”达到了一种极致，而用线的好坏却是受限于书法功底的深浅。书法的研习有利于腕力水平的提高，从而让线条更加灵动，更富有表现力，书法对于国画创作的影响也正源于此，历史也证实了其中内在的关系。屮国iuii起源于古代象形字，文字与画古意木相同，因此赵孟頫在《松雪斋集》提出了“书画

5、同源”，由此观之，李稼夫先生的见解实为真谛。后乂师从宗惟成先生学习素描，现在许多人认为素描是一切绘画艺术的基础，屮国I田i也不应例外，但这无疑为他以后的创作打卜•了深厚的基础。李稼夫先生精通文学、书法、绘画与篆刻，极高的综合艺术索养使他的创作站在一个高的起点上不断推进，尤其是他深厚的书法功底和古典文学功底，更是将画作提到了不同凡俗的境地。他的这种自在洒脱的气质、精深的文学修养、博采众长的绘涮技巧、独到的思想见解，使他频频冇佳作问世，此类闹作非胸屮冇万卷书，笔下无一点尘俗气的博才韬略者不能为Z。李稼夫先生不但对于屮国古典文化博采众长,对于屮国武术，他亦有所涉猎。师从李静轩大师学习形意拳

6、，强身健体的同时，也练就了一身仙风道骨，成就了如今的高雅之士。在访谈中，李先生捉到最多的一个词是“持Z以恒”。他说不但画画要持Z以恒，练习武术也要持Z以恒，中间歇息从不超过24个小时。如果超过24小时就是退步了，正应了那句古话“学习如逆水行舟，不进则退。”李稼夫先生如今的成就离不开他的天资，更离不开他对艺术孜孜以求的执着、那份持之以恒的非凡毅力。其画：绮妍有致存风骨，放浪形骸惹境幽屮国画按题材自古就分为人物、山水、尼鸟三大科。观李稼夫先生的画，多取材于带有文人雅趣的山水、花鸟、奇石布景下的仕女或高士，且以诗词典故入iffli,借以发抒“性灵”或个人抱负，脱略形似，不考究艺术上功夫，不

7、拘于表而的肖似，而更重“妙在似与不似Z间”。画占装高士，则相貌奇占，身首不称；画仕女则蛾眉樱唇，削肩细腰，这非但无妨画的美感，而且使Z意蕴横生。他的画作重神韵，重文学、重书法和画中意境的缔造，能让人从中读出画中人的所思所想，加之题款为诗词典故，整幅画面洋溢着浓浓的文士清逸之气。李稼夫先生专攻人物画，问其缘由，他说“画人物可以布景，画仕女，可以补些牡丹、梅花、芭蕉，这就涉猎到花鸟；画古装高士，可以将山水补写进来。”这样使得画面更充实、更有意境。李稼夫先生的画