鲁迅生平和《呐喊》《彷徨》

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1、鲁迅的生平及心路历程：一、幸运的童年二、家庭变故三、凄然离乡四、进化论的鼓舞五、内心的矛盾六、理想受挫和被迫回国七、理想的彻底破灭八、戴面具的呐喊（反抗绝望）九、小成功与大绝望十、由悲观走向虚无十一、创作的转变十二、爱情十三、遭遇屠杀十四、对抗国民党十五、与左联的矛盾十六、死“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽回的苦楚，你倒以为对得起他们么？”　　“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”　　“是的

2、；我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，……”“我所说的话，常与所想的不同，至于何以如此，则我已在《呐喊》的序上说过：不愿将自己的思想，传染给别人。何以不愿，则因为我的思想太黑暗，而自己终不能确知是否正确之故。”“你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人！现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么？……仍然留起，嫁给人家做媳妇去，忘却了一切还是幸福，倘使伊记着些平等自由的话，便要苦痛一生世！……你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额

3、上贴起‘腹蛇’两个大字，引乞丐来打杀？”周作人绝交信：“鲁迅先生：我昨日才知道，——但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责难，——大家都是可怜的人们。我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。七月十八日，作人。”“欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？诚想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。鲁迅的著作：短篇小说集（3本）散文诗集（1本）散文集（

4、1本）杂文集（16本）书信集（1本）学术著作（2本）《呐喊》篇目（1918—1922）：狂人日记故乡社戏风波端午节药明天白光孔乙己头发的故事阿Q正传兔和猫鸭的喜剧一件小事《彷徨》篇目（1924—1925）：祝福弟兄离婚幸福的家庭伤逝长明灯孤独者高老夫子示众肥皂在酒楼上为什么说《呐喊》《彷徨》是中国现代小说成熟的标志？表现的深切取材独特（病态社会不幸的人们）农民知识分子视角独特（关注精神病苦，拷问灵魂）结构模式独特看与被看模式“离去—归来—再离去”模式祥林嫂式的不幸先驱者与群众的对立格式的独特——创造新形式的先锋一、小说的新形式《狂人日记》按狂人心理活动组织小说两

5、重叙述日记-白话-狂人的世界小序-文言-正常人世界反讽结构《孔乙己》：作者、叙述者（小伙计）、人物三层“看与被看”结构《阿Q正传》叙述视角由远而近作家主体精神、生命体验介入主观抒情性《在酒楼上》：自我灵魂的对话与相互驳难——小说的诗性二、含蓄、节制、简约、凝练的语言风格三、广泛借鉴诗歌、音乐、美术、戏剧诗化小说散文化小说戏剧体小说《狂人日记》中的狂人形象狂人是一个觉醒的知识分子形象。他的“狂”可从两方面理解。（1）、由于狂人觉醒，认识到封建礼教与封建制度的吃人本质，被周围世界视为另类，而被迫害致“狂”，他的“狂”是迫害狂病症的表现，反映出社会的冷酷与凶残。（2）

6、、狂人的“狂”恰恰是其觉醒的体现，用他的“狂”对照周围世界的愚昧和麻木。狂人不是真的“狂”，而恰恰是病态社会中独异的觉醒者身份，使他成为与周围世界格格不入的“狂人”。鲁迅小说对中国文学现代化的贡献（1）、新的小说观；新的题材、人物与新的思想主题。（2）、多种创作方法的开拓创新与结合并用，以现实主义为主，兼用浪漫主义、象征主义和现代派技巧，开辟了现代小说的广阔创作道路。（3）、以人物性格塑造为中心的结构方式；揭示灵魂美丑的心理刻画；借鉴传统戏剧和绘画艺术的白描手法；重在“神似”、“诗意”的美学追求；多方吸收其他文体样式的长处，丰富小说的思想容量和艺术表现力；构成了

7、鲁迅小说的现代化的独特风格。（4）、创造了与现代思想相适应的富有艺术表现力和审美张力的新文学语言，形成了个人风格。