对现象学启点及其演进逻辑的_纯朴_把握_读尚杰_从胡塞尔到德里达_有感

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1、•124••书评・对现象学启点及其演进逻辑的“纯朴”把握——读尚杰《从胡塞尔到徳里达》有感哲学从其内在的“纯朴”或“原初”规定来看，可以视为以特有的致思取向和反思方式，对纳入哲学精神领域的“事情”之规定给予一种整体性的全方位的把握。这意味着哲学的思考方式本身与其它理解世界的方式札I比，具冇着进入“事情”本身的独特路径以及处理“事情”的特冇方式;这也意味着对现象学启点的挖掘，内在地蕴含着某种“纯粹眞实的）”和“朴索晾初的）”的理解。如果说，早期古希腊哲学将理解“事情”的方式视为具有先在本体论特征，这一哲学类型的主旨在于构建某种能够汇聚诸多“显

2、像”的先验“事情俚念）”规定，而近代哲学在“纯粹思维”的根基上将理解“事情知识）”的方式看作是对绝对真理的寻求，这一哲学关注的基本走向在于构造以“自我”为前提的“对象眞理）”，那么，当代哲学演进的一个重要取向就是要超越“理念-显像”的二元对峙和“自我-对象”的二元分离，以不同的回溯路径力求返归到“事情任见象）”的本身。对这一哲学回归的逻辑和演进历史的关切，可以从独特的角度构成对现象学启点即“事情”本身把握的“纯朴”意向。从这一维度观察，就会比较内在地理解尚杰先生的著作《从胡塞尔到德里达》2008年江苏人民岀版社岀版。下引仅注贞码）的思想主线

3、与逻辑关联；也就足说，尚杰先生撰写本书的基本立意及其在学理探究上比较重要的突破，集中体现在以其特有的研究风格和方式提供了对现象学启点及其演进逻辑的真实的“纯朴”把握。尚杰先生在对胡塞尔现象学多有所思的同时，又在更多的视域中对现象学多有所感、多有所悟。他不是将现象学本身仅定格为某一研究对象，而是与现象学在精神的路途中结伴而行、索朴相认，以一•种少有的净化的“纯朴”研究态度清理出一条进入现象学的道路，展现了在哲学意味中的关于“事情”的特有规定。这就是说，他不仅将现象学看作是研究的“对象”，不仅力求在对这一对象的“显像”把握中达至由表及里的理解，

4、更为重要的是将对现象学逻辑的理解同整个西方哲学演进的主旨联系起来加以考察,将对现象学精神的把握同现象学运动的深度拓展结合起来加以辨正，从而体现出其特有的理解甚至其领悟的思想厚度。我以为，尚杰先生的这部作品体现出如下几个非常显著的特色：首先，从写作与叙事结构看，它打破了表述哲学历史和逻辑的所谓规范性体例和文体。其文中所展现的思想进程和精神韵律在现象学建构和解构的跨度之间往來穿梭，而且将哲学尤其是现象学的可能空间给了了生成性的敞开与阐发，从而勾勒岀现象学冇别于拟“知识”类型的哲学所特有的“形状”，并从基点的层面上表达了哲学本身在思想的游移之中所

5、呈现出的超越性的精神自由。这就从一个重要侧面显示出，从本质上考量，哲学乃是指一种关于精神“口由”的运思方式，现象学从其“启点”开始就是对“事情”本身的“纯朴”把握；现象学就其“纯朴”的哲学追求而言，又是与哲学的“自由”本质一致的。从外观上看，哲学可以从各种不同的角度加以度量和指认，但是从内在规定看，哲学总是不由自主地体现为敞开着的某种延伸的精神自由。可以说，这种“敞开”乃是-种精神互为打照面的境遇，是对精神非对象性品格的张扬与欣赏，因为精神的显现理应是无拘无束的。从修辞学向度理解，哲学的表述又是语言的某种特殊“移用”或者是不确定的意义“隐喻

6、”，哲学正是借助于如此特定的修辞方式来展现自身的精神自由。这意味着哲学的问题或许是有无形的“形状”的，这种无形的“形状”是在思想的内在张力之中、在精神要素的渐近渐远——可以远寂,乂可以随时邻近——的变化中体现的。与诸多类似“知识化”哲学史正统的读本有异，按照尚杰先生的个性化提法，哲学本身是流动的精神过程，是在无确定对象的内在精神飢围中，可以在任何对象屮忘我地游弋的思想方式。他常将哲学的自由本质看作为哲学之所“隐”：和比之下，哲学之所“显”是固定的、板块的、有前提的；而哲学之所“隐”则是无前提的。按照这种看法，即使是某种“理论”形式也是“显”

7、的表现，只要是“显”，总是会有所“成就”；而现象学的逻辑与哲学之所“显”相比，可以说是真正的“一无所成”，只有是“一无所成”，才能是“纯粹”的。按照这样的追问逻辑，’理解胡塞尔这些术语的关键，是分析纯粹一词，因为这里的一切其他概念，都隶属于纯粹”。第7页）现象学之所以为“自由”的，根源在于现象学是以追求“纯朴”为己任“纯朴”就是“无规定”，因为只要有某种规定的话，就会有与之对立的限制性规定；之所以是“无规定”，乃足因为现象学是“无前提”的，茯至是要清除所有现成的“理论”。在这个意义上，现象学“纯朴”可以称做足“一无所有”；即使不是“一无所有

8、”，也是要一切都“推倒重来”。按照这样的逻辑来观察，从胡塞尔到德里达的演进过程，就有了一个对现象学“纯朴”规定的通透性把握，一个对现象学本身不断开启的新的理解可能性空间。对哲学的