对李约瑟难题的探究

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1、对李约瑟之谜的探究李约瑟，1900年12刀9日出牛在英国，是英国现代牛物化学家、汉学家利科学史专家。他留下的一部关于中国的著作《中国科学技术史》对现代中西文化交流影响深远。1937年，作为36岁的生物化学家，在剑桥大学在接待了來自中国攻读生物化学博士学位的鲁桂珍等人，有一次李约瑟突然问鲁桂珍，为什么中国在科学发明上明显地无所成就?鲁桂珍发起脾气，说道，正是中国的科技成就一度使得西方的科学技术获得了很大的发展,那种认为只有西方发展了科学技术的观点荒唐至极，从此激起了他对中国及其科学文化史的兴趣与好奇心。使他步人了一个新的领域

2、——科学史，他几十年如一H,辛勤耕耘在中国浩翰典籍Z中，下列问题始终在李约瑟的脑海中盘旋，即：中国古人对科学技术的发展到底有多少贡献?回答这一问题正是他写作《中国科学技术史》的主要动机。李约瑟经过长期的研究发现，在公元五世纪之前，东西方文化在各自的领域独具特色,各具风骚。但是从公元五世纪开始，西方开始进入了漫长的黑暗的屮世纪，而在此的一千年么小，东方文明一枝独秀，突飞猛进。如果此时有诺贝尔奖，那么市分Z七十的奖项都将被中国人所取得。但是在这辉煌的一T年Z后，灿烂的东方文明跌入谷底，西方的科学技术开始异军突起，两者之间的差距

3、越來越大。于是他提出了著名的李约瑟难题：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？而在李约瑟Z前，西方人认为中西科学的主要差异是由气候，地理条件等因素决定的，正如Z前西方人认为黑人是低劣的，主要原因也是气候，地理条件等因素。他们一直用人类学的主张來解决中西方科学上的差异。同时，四方人认为中国人的语言逻辑具有先天的缺陷,不适合发展先进的科学。而李约瑟用颠覆了这种主张。但有人在对李约瑟问题进行解答时明确表示“李约瑟难题”不成立是伪问题。理由是小国古代没有科学，中国过去只是技术发达

4、，不是科学进步。换句话说，中国古代只有技术,没有科学：“一般说来，科学应该是由概念、定律、定理、公式和原理等要素组成的具有逻辑自治的知识休系”，而中国从来没有这样的“知识体系”。针对此，我国当代的著名学者陈方止在其出版的《继承与叛逆一一现代科学为何出现于西方》一书中指出，李约瑟所创造的模型存在一定问题，他把李的模型描述为“百川入海”,及在人类的历史上各个民族国家的贡献只有大小的区别，没有质的区别，但是陈认为并非如此，他提岀了自己的“两岸风光”模型，即他认为东西方的文明始终是两岸风光，平行发展的。论文摘要：李约瑟提出了一个问

5、题，近代科学为什么没有首先出现在中国？究其原因是在古代中国缺少科学思维，再深层次探究是当时封建统治集团的政治干预。在中国根深蒂固的封建伦理观念与科学思维格格不入，严重阻碍了科学思维的发展。封建统治集团出于自己的利益，也会对科技的发展进行全方面干预。关键词：“李约瑟问题”；科学理性思维；科技；封建伦理；封建统治集团干预1954年，英国著名学者李约瑟博士在其巨著《中国科学技术史》向世人提出：“为什么近代科学，亦即经得起全世界的考验的科学技术，是在地中海和大西洋沿岸而不是在中国或亚洲其他任何地方发展起来呢？”这就是被中外学术界广

6、泛关注和讨论的“李约瑟问题”。针对该问题，我提出了一下两点看法:一理性科学思维的缺失一开始便摧毁了中国近代科学的萌芽在千年漫长的时间里，中国始终没有口发发展岀近代科学，中国的科学技术远远落后于西方落后，主要是因为在千年的时间内，中国人始终都没有用理性的科学思维去认识自C周围的世界。在相当长的时间内，中国人始终缺乏理性的思维，而山据中国人头脑的主要是感性的思维方式。理性思维是一种有明确的思维方向，有充分的思维依据，能对爭物或问题进行观察、比较、分析、综合、抽象与概括的一种思维。対事物情感的、经验的、观察的批判，它将采用逻辑化

7、的方法对世界的存在方式进行表达。它需要将主客体进行分离，或者说是科学的抽象，逻辑的思维。科学的木质就是世界的逻辑化和理性化。而与之形成鲜明对比的是西方近现代的科学理性，它根源于希腊理性：古代吋期柏拉图已经能够将世界分为感性世界和理性世界,并且认为感性世界只是理性世界的影像,理性世界才是感性1比界的本质。在此基础Z上西方的理性1比界开始不断地得到扩充与发展，为以后近代科学的出现打下了基石。冋顾中国的古代历史，我们不难发现，明清以后中国科学落后的直接原因是中国人科学理性耕神的欠缺，汉朝所开始的儒家正统思想更多的是教会人们川感性

8、的认识观去处理自己周围的一切，却忽略掉了理性认识的重要性。从春秋战国时期的老子、孔子开始，就是用情感和伦理认识世界的，当时人们吐界的认识是感性的、模糊的，强调世界的幣体性，而这些都是缺乏理性的，人们没有意识去探究壯界的本质，思维仅仅停留在感性的认识上而，天人合一的自然观是中国传统科学思想的一人特点。屮国