高中语文《论语》之《知其不可而为之》人教版必修1

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1、知其不可而为之知其不可而为之：知道行不通却还要去做链接：高耀洁的道德勇气山东曹县人，生于1927年，1954年毕业于河南大学医学院。河南省第七届人大代表、九三学社成员、河南省文史研究馆馆员、河南中医学院退休教授、妇科肿瘤病专家。1996年开始，她自费进行艾滋病防治和救助工作，并从2000年开始将主要精力放在对艾滋遗孤的救助方面。2001年获得全球卫生理事会颁发的乔纳森·曼恩健康奖；2002年被美国《时代》杂志评为“亚洲英雄”、被《商业周刊》授予“亚洲之星”称号；2003年上半年，又获得亚洲拉蒙·麦格赛赛公共服务奖；2004年当选中央电

2、视台“感动中国”2003年年度人物。联合国秘书长安南评价她为：“一位在中国农村从事预防艾滋病宣传教育的女性活动家。”《一万封信》是一本记载人类苦难和爱心的书。这本书从中国某些农村地区发生的艾滋病悲剧出发，表现的却不仅仅是医学和疾病问题。在这本书中，社会责任和道德建设都受到了拷问。这部艾滋病人和艾滋病人家属的书信集展现出人道主义情怀和道德勇气。而高耀洁女士也正是以世所罕见的人道主义情怀和道德勇气，单枪匹马地投入救治艾滋病人、救助艾滋孤儿的斗争中去的。正如高耀洁女士所一再表达的，艾滋病人群是一个被漠视的群体，即使是直接从事医疗救助的部门也

3、不在意他们的声音。事实上，在全球范围之内，艾滋病人也往往只是一个被救助的群体，这个群体从来没有完全表达自己的权利。从这个意义出发，《一万封信》具有重大的突破意义，它第一次把艾滋人群自己的声音置于公众面前。面对这些最原始和直接的文本，每一位读者都不可能不感动，而所有相关的部门更应该有所反思和有所行动。《一万封信》表达的不仅仅是立场。在发出艾滋病人自己声音的同时，它同样关注中国艾滋病人群所面临的实际问题。从艾滋病在现实中的主要传播方式到艾滋病蔓延地区的公共卫生建设，从社会对艾滋病人群的救助到少数人利用防艾制造的骗局，《一万封信》涉及了当下

4、中国防治艾滋病、救助艾滋病人的方方面面。本书还融科学与情感于一身，既具有重要的现实参考意义，又深入介入了艾滋病人群的私人生活。在2004年出版的所有中文图书中，这是一部足以感动世人的文本。弑：杀夫三子：那以：因为之三子告：到可：同意孔子循礼卫道，不敢不告。14.21探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？表明孔子对此事的重视。探究：为何反复申说自己“不敢不告”？一方面说明孔子仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，孔子的举动带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可而

5、为之”的意味。反复申说“不敢不告”，反映了孔子无可奈何的心情。歌：唱歌兮：语气助词何：多么已：停止殆：危险得：能够18.5说说接舆歌中的弦外之音。孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。桀：jié耦：ǒu，两人并耕然：对谁以：与易：改变从：跟随与其……岂若：与其……哪里比得上辍：停止吾/非斯人之徒与/而谁与18.6第一位隐士的回答是什么意思？嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道

6、路情况。第二位隐士的回答是什么意思？现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。孔子这句话不是骂他们，因为上面有句“夫子怃然曰”，孔子心里很难过，很落寞的味道，所以告诉子路：“鸟兽不可与同群。”鸟是飞是，兽是走的，人各有志，各走各的路，远走的就去远走，高飞的就去高飞。从而后：而，连词，表承接。为黍：为，做；黍，shǔ，一种粮食。见：使……见(xiàn)明日：第二天使：叫反：返如之何其废之：语中语气词，表反问。洁：使……清洁18.7如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰为夫子”这句话？是对孔子一味周游求仕

7、，不事生产的讽刺。子路是如何评价这位丈人的行为的？对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃君臣大义，独善其身的作为表示反对，认为应该从政济世，知其不可而为之。一个知识分子，有学问有能力，不肯出仕贡献给国家社会不合于义。长幼秩序人伦不可废，家庭父母子女的秩序都不可乱，更何况国家社会的政治体制，怎么能废？假使废了，社会就没有型态、没有秩序，不成社会了。这些隐士思想的人，欲洁身自好，把自己身心人格搞得很清高，自己有自己的观点。天下好的名声固然好，有时候为了成功一件事业，往往要担负很多坏名声，其实很冤枉，如周公。但是能够挑得起来，就很难了。这种

8、做法，比洁身自好还更难，所以我们常常感到任劳任怨难。看了这些隐士们，就晓得“道之不行”了。因为社会上的知识分子，多半喜欢走隐士的路线，觉得救不了时代，就做隐士，向后退，不敢跳下这个浑水去。与：语气助词，相当于“吗”为：做