千年沧桑话吴融——浅论古大木桥

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1、千年沧桑话吴融一一浅论古大木桥千年沧桑话吴融——浅论古大木桥马省山、陈晓红2013年12月5日吴融村中心的古大木桥是村内有名的古建筑，是村内十桥中的老大。现己被县文保单位列为保护对象。古大木桥位于吴融村中心河道，融洽52号民居西侧。南北相向，为三孔石梁桥。全长15余米，面宽近2米。桥面由三拼石梁铺设而成，桥面两侧栏板为五仓六柱。两组桥墩均用三块条石竖向并列砌筑，上方各置长系石一块，以承托桥面石梁及栏杆。南北桥塊均用条石错缝叠砌，坡面设踏跺，英中南坡为十级，北坡踏跺分两层，第一层设三级，第二层为东西向落坡，呈“马鞍形”，均七级（咸

2、丰四年<1854年>初建时第二层只有东向落坡，民国十四年<1925年>时才增设西向落坡）。同时，南北桥塊上部也各置长系石一块。该桥，结构稳固，历经沧桑，仍保存完好，巍然屹立，向人们展示着他雄伟的体魄、顽强的生命力。桥两岸，钟氏南北二宗祠堂相向曲河而建，此桥历来是连接祠堂江两岸民居的交通要道。桥南为幼，称可师堂；桥北为长，称至德堂，又称后岸。古大木桥有着各种美丽的传说，但真正意义上的木桥究竞起源于何时却谁也说不清楚，也未见过文字记载。现古大木桥的石护栏上镌有阴文石刻。在文革期间横扫“四旧”时，应感谢那些粗心

3、的红卫兵小将们，在石刻上用水石灰填平阴文，就草草了事，没有从根本上遭到破坏，逃过了厄运，以致今日仍清晰可辨：“先荣禄公於咸丰四年改建斯桥，以木为栏，不时倾圮，今易以石，图久远矣。民国十四年岁次乙丑十月吉旦，里人钟志沆。”清楚地记叙了两个过程：一是咸丰四年改建了现存的这座古桥；二是民国十四年把石桥上的木护栏改建成了现在的石护栏。但改建前的木桥是怎么样的呢？没有说明，况且咸丰年间吴融村没有叫荣禄的钟姓村民。据康熙会稽县志（卷一）记载：“<太平第一桥>吴融钟氏祠前；<东太平桥>单家土隶；<中太平桥>

4、单家域庙侧；<西太平桥>冕头村，并在县东北二十五里七都。绅士钟行信同弟飞鸿捐资鸠众，里人王士高募开石衢五里许联络四桥，既成，命曰：四太平。嘉庆五年正月，知县胡培给额曰'翕心利济（按此条系嘉庆间人孱入）”。太平第一桥到底在哪里呢？县志说是吴融钟氏祠前，而吴融钟氏祠堂只冇南北二宗（吴融十淺九祠堂中的两个），别无其他祠堂。所指的位置应该是古大木桥处。如果这样，那么古大木桥的前身应该是太平第一桥了，遗憾的是吴融先民从来没有对后人提起过这个陌生而又美丽的桥名。这究竟是怎么回事呢，乂不敢怀疑县志有误。近来，找到了钟行信及飞鸿的相

5、关资料：钟行信，庙下钟氏第28世孙，义字辈，吴融北宗后人，排行十三,字睦邻，生乾隆丁C<1737年>,从九职。配周氏生乾隆丙辰<1736年>,生一子。妾裘氏，生于乾隆庚午<1750年>,合葬下灶。（没有提到修桥铺路之事）；钟行可，28世孙，义字辈，排行十五，监讳飞鸿，字我则，号笠岩，谥敏愍，生乾隆己未<1739年>,幼年丧父（其母25岁守节）。国学生，性情温厚，气度冲容，急公好义，睦族敬宗，于乾隆己亥<1779年>篡辑宗谱。嘉庆戊辰<1808年>七旬大庆，子

6、婿鲍敦信额其堂曰：“鹿门偕隐”。配赵氏生三子，继徐氏生一子,合葬富城万户山。（也没有提到修桥铺路之事，他於乾隆己亥篡辑宗谱，上虞钟氏家谱，寺东裕辉堂钟氏家谱，陶堰南范支钟氏宗谱都载有他的文章，在会稽钟氏宗族中，他的名气是很大的，像修桥铺路这样的大事是不可能被遗漏的）。行信是燮元公下懋学长子邦杰之孙；飞鸿是懋学次子邦英之孙。两人是同一曾祖的仲堂兄弟。县志中称“钟行信同弟飞鸿……”，倒也无可厚非，只是资料中丝毫没有提到“四太平桥及募开石衢五里许”Z事。倒是在行信生父月彰公的传记文章中有如下记载：“月彰公，讳文鉴，行仁七，勤俭承先，见

7、义辄为，里中有古路，倾圮。率众修葺之……”。看来，修建四太平桥与募开石衢五里许联络四桥是两回事。行信之父月彰公才是修路者。行信之堂弟飞鸿辑谱冇功，但对于修路好象无涉，建造太平第一桥更无从谈起。这五里许的石衢从吴融西漫底西笆下起经单家境，联络东、中、西三太平桥至觀头村口。其中西笆下至单家竦的道路级别稍高一点。但不及吴融至孙端，东浦至双祐这样的石板人路。当地人称该路段是“二级村路”。而单家域至冕头的道路则逊色多了，石板有直铺的、横铺的，还有杂石夹杂其中，净路面不足50公分，因为冕头是偏僻小村，当时有这样的石板路已算不错了。吴融诚忍堂

8、清代进士马传煦《息巢公传》的文中记载：“公讳兰，字纫香，号雪樵（晩年自号息巢老人），三十世。佩裳公次子……居乡多义行，村有木桥，风雨易朽，公募改石梁。村水出申方，公度地於万乘庵则募建文昌阁，以挹其秀，不数年人文尉起……。”根据文中所述，把木桥改建为石桥的人应是钟