中医基础理论指导：气

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1、一、气的基本概念气在中国哲学史上是二个非常重要总范畴，在中国传统哲学中.气通常是指一种极细微的物质，是构成世界万物的本原、《内经》继承和发展了先秦气一元论学说，并将其应用到医学屮来，逐渐形成了中医学的气学理论。屮医学把先秦气论思想应用到医学屮来，对气范围的含义作了多方面、多层次的规定和分析，形成了以生理之气为核心的气论思想，不仅促进了中医学理论体系的形成和发展，而且对中国传统哲学气范畴和气论思想的发展也作出了重要贡献。天人关系问题是屮国古代哲学，特别是《内经》时代哲学领域激烈争论的重大问题之一，中医学从天地大宇宙，人身小宇宙的天人

2、统一观出发，用气范畴论述了天地自然和生命的运动变化规律。因此，在中医学中，气的概念，既有哲学含义，又有医学科学的含义，其内涵错综复杂，不可作单一的、片面的理解。（一）气的哲学含义气是一种至精至微的物质，是构成宇宙和天地万物的最基本元素。运动是气的根本属性，气的胜复作用即气的阴阳对立统一，是物质世界运动变化的根源。气和形及其相互转化是物质世界存在和运动的基本形式，天地万物的发生、发展和变化，皆取决于气的气化作用。中医学将这，一气学理论应用到医学方面，认为人是天地白然的产物，人体也是由气构成的，人体是一个不断发生着形气转化的升降出入气

3、化作用的运动着的有机体，并以此阐述了人体内部气化运动的规律。（二）气的医学含义屮医学从气是宇宙的本原，是构成天地万物的最基本的元素这一基本观点出发，认为气是构成人体的最基本物质，也是维持人体生命活动的最基本物质。生命的基本物质，除气之外，尚有血、津液、精等，但血、津液和精等均是由气所化生的。在这些物质中，''精、气、津、液、血、脉，无非气之所化也〃（《类经•脏象类》）。所以说，气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。1.气是构成人体的最基本物质：关于人的起源和本质，中医学认为，人和万物都是天地自然的产物。要探讨人的起源和本质，

4、必须首先研究人在宇宙屮生存的场所和与人关系最为密切的自，然坏境。''善言人者，求之于气交......〃，''何谓气交？......上下之位，气交之中，人之居也〃（《素问•六微旨大论》）。气交是人生活的场所，是下降的天气和上升的地气相互交汇的地方。在这里，由于阴阳的运动变化，有四季之分，寒暑之别，既有天之六气的影响，又有地之五行生克的作用。人就是生活在这样的地点、环境之中。人既然生活在气交之中，就必然和宇宙万物一样，都是由气构成的，都是天地形气阴阳相感的产物，是物质自然界有规律地运动变化的结果。故曰：'、人以天地之气生，四时之法成〃

5、，''天地合气，命之曰人〃（《素问•宝命全形论》）。但是，人能应四时而知万物，有高度发展的意识和思维，又是万物中最宝贵的，所以说：'、天地覆载，万物悉备，莫贵于人〃（《素问•宝命全形论》）。气是一种至精至微的物质，是构成自然万物的原始材料。人和自然万物一样，也是天地自然之气合乎规律的产物。因此，气也是构成人体生命的最基本物质。精（精气）是生命的基础。在屮医学屮，精气（精）的医学含义，则泛指天地阴阳五行Z气内化于人体Z屮而形成的，构成人体和维持人体生命活动的精微物质，包括先天Z精和后天Z精。在论述生命的形成吋，精气则特指生殖之精和与

6、生俱来的生命物质，是人体生命的基础。中医学在强调气是构成人体的最基本物质，承认生命物质性的同时，又进一步指出生命是由精气直接形成的。故曰：''夫精者，身Z本也〃（《素问•金匮真言论》），''两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精〃（《灵枢•决气》），''故生之來谓之精，两精相搏谓之神〃（《灵枢•本神》）。精气先身而生，具有遗传特性。来源于父母的先天Z精气相合，形成了原始的胚胎，转化为胚胎自身之精，成为人体生长发育和繁衍后代的物质基础，新的生命活动一'、神〃就开始了。''人Z始生，何气筑为基，何立而为楣......以母为基，以父为梔，

7、失神者死，得神者生也〃（《灵枢•天年》）。这种''母基〃、''父楣〃的说法，简明而形彖地说明了人的生命是由精气形成的，由胚胎而逐渐发育成形体。其具体过程为'、人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷人于胃，脉道以通，血气乃行〃（《灵枢•经脉》），''血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人〃（《灵枢•天年》）。男女生殖之精称为天癸，天癸既充，精气溢泻，月事以时下，男女相合，两精和畅，阴阳交媾，胎孕乃成。父母之精合而成形，由胚胎而形成躯体的脑髄、骨骼、血脉、筋肉、皮肤、毛发、

8、五脏六腑。随着人身形体的形成，新的生命活动也就开始了，人的生命机能亦随之产生了。1.气是维持人体生命活动的最基本物质：气化作用是生命活动的基本特征。人的生命机能来源于人的形体，人的形体又依靠摄取天地自然界的一定物质才能生存。生命活动是物质自然界的产